一卷離言般若宗旨。
早已為諸人注破了也。
何必要歸來趺座。
囑示叮咛。
重宣饒舌者哉。
故孔子曰。
吾無隐乎爾。
吾無行。
而不與二三子者。
又中庸雲。
鸢飛戾天。
魚躍于淵。
言其上下察也。
斯則以無言為言。
無示為示。
古德所謂任性逍遙。
随緣放曠。
但盡凡心。
别無聖解耳。
△三結示前義。
是以語默動靜皆說。
則見聞覺知靜聽。
苟能得法契神。
何必要因言說。
乃至八萬四千諸塵勞門。
衆生以此而為疲勞。
諸佛以此而作佛事。
鈔。
是以下。
若語言．若默然．若動若靜．如瞬目揚眉等。
無非皆宣說耳。
則見聞下。
若見色．若聞聲．若覺若知．通身六根。
無非皆聽聞耳。
古德雲。
若将耳聽終難會。
眼裡聞聲始得如。
故曰。
苟能得法契神。
何必要因言說耶。
斯則總明法非定法。
應無所住。
而省其心也。
乃至八萬四千下。
言衆生本自觸處無生。
蕩然清淨。
良以無始無明熏習力故。
故舉心即錯。
動念即乖。
故淨土忏雲。
毗盧遮那。
遍一切處。
其佛所住。
名常寂光。
是故當知一切諸法無非佛法。
而我不了。
随無明流。
是則于菩提中見不清淨。
于解脫中而起纏縛等。
故曰。
八萬四千諸塵勞門。
衆生以此而為疲勞。
諸佛以此而作佛事。
又淨名雲。
諸佛菩提。
在六十二見中求。
△三總顯實相心法為诠。
此之一門義通三藏。
理遍諸門。
祖印相傳者。
惟此一事而已矣。
△六攝境唯心。
文二。
初釋名義二。
初正标釋名。
第六攝境唯心體者。
總收前五。
并不離識。
鈔。
謂前之五體。
皆心所變。
以心外無法故。
如聲是色。
即二所現影。
況聲上缺曲。
假立名句文身色法。
是以聲色二法。
能诠之體及所诠之義。
并諸法顯義等。
離心外無體可得。
△二略引唯識義證。
一切所有。
唯心現故。
鈔。
一切所有下。
引唯識義證。
以遮外境。
識表内心。
離識之外。
更無别法。
彼引多教義證。
成立唯識義旨。
所以證者。
以不籠統真如。
颟顸佛性。
故啟信論雲。
依一心法。
有二種門。
一心真如門。
二心生滅門。
然此二門。
皆各總攝一切法。
以此二門不相離故。
梵行品雲。
知一切法。
即心自性。
故唯心現。
△二釋文二。
初立數。
然有四門。
△二釋義。
分四。
初釋唯本無影。
一唯本無影。
謂即小乘。
不知惟識故。
鈔。
惟本無影者。
謂隻知有聲名句文。
四法本質。
不知聲色如像故。
若知聲色如影像者。
以心外無法。
像色原空。
即了惟識故。
△二亦本亦影三。
初正明本影。
二亦本亦影。
謂大乘初教。
佛自宣說。
若文若義。
皆是如來。
妙觀察智。
淨識所現。
名本質教。
鈔。
若謂如來實有說法。
故名本質。
因位說聽。
由于意識。
故果位中亦惟意識。
故雲。
妙觀察智相應淨識。
以果位中智強識劣。
故說此識與智相應。
此智能于大衆會中。
雨大法雨。
故能說法智所依王。
即是第六。
故雲淨識之所顯現。
而言淨者。
純無漏故。
唯識疏雲。
既雲無漏心現。
即真無漏。
文義為體。
是故世尊實有說法。
言不說者。
是密意說。
△二引證二。
初佛地論證二。
初機感文義自生。
佛地論雲。
有義聞者。
善根本願。
增上緣力。
如來識上。
文義相生。
此文義相。
是佛利他善根所起。
名為佛說。
鈔。
衆生今生。
有義聞者。
亦系衆生往昔修習善根。
發願親觐諸佛菩薩。
及大善知識念。
故得今世增上緣力。
得觐于佛。
由是如來識上。
文義相生。
此文義相是佛利他善根所說名為佛說者。
法華經中雲。
舍利弗當知。
我本立誓願。
欲令一切衆。
如我等無異。
是佛利他善根。
同行起也。
今如來淨識上。
文義相生。
契機而說者。
是滿佛果德中願也。
△二文義生佛自現。
若聞者。
識上所變文義。
名為影相。
此文義相。
雖親依衆生。
自善根力起。
而就強緣。
名為是佛說者。
展轉增上緣力。
生佛二識。
自然頓現。
鈔。
若聞者下。
單指衆生分上。
第六意識中所變文義。
名為影相。
非心外有法故。
此文義相雖親依下。
指佛自分中力也。
謂雖是衆生善根熏習之力。
到底而就佛強緣。
自誓願力而宣演之。
名佛說者。
展轉增上緣力。
生佛二識自然頓現者。
由衆生昔自善力及佛本自願力。
故感二互相應。
如鏡互照。
煥然齊現。
無前後際故。
△二指本經義證二。
初機感生。
是知善現啟請。
佛宣章句。
皆由尊者及諸法會衆善