根力。
始聞般若。
文義影相。
自識方現。
△次佛自願力應。
如來昔誓願力。
熏習淨識。
而宣演之。
鈔。
法華經雲。
如我昔所願。
今者已滿足。
化一切衆生。
皆令入佛道等。
其文非一。
△三結彰本影互現。
彼此無非增上緣力。
皆系唯識現故。
文義相生。
是為亦本亦影耳。
△三唯影無本三。
初正釋無本義。
三唯影無本。
謂大乘實教。
離衆生心。
佛果無有聲色功德。
唯有如如及如如智獨存。
大智大悲增上緣力。
令彼所化根熟衆生。
心中見佛說法。
是故聖教。
唯是衆生心中影相。
△二引經證義二。
大經雲。
諸佛無有法。
佛于何有說。
但随其自心。
謂說法如是。
此經雲。
莫謂如來有所說法。
即為謗佛。
又雲。
若以聲色見聞于我。
是人行邪道。
不能見如來等。
鈔。
初引華嚴證離衆生心。
佛果無有聲色功德。
唯有如如智等獨存。
次引本經證。
非但離衆生心而佛無有聲色功德。
然佛證自受用際中。
亦本來無有聲色。
故誡之曰。
莫謂如來有所說法。
即為謗佛。
以是法不可示。
言辭相寂滅。
故下偈重又誡之曰。
若以聲色聞我者。
是人乃堕有為坑中。
落邪見故。
以心外有法不能見如來法身也。
無非衆生機感有見。
而實如來無所見也。
△三結歎唯影無本。
是以離衆生心。
佛本無聲色可得。
但随衆生往昔自善根力。
心中見佛聲色者。
俱影相耳。
△四非本非影。
三初正釋。
四非本非影。
如頓教說。
一切法界本無聲色影相。
言亡絕慮。
性本離故。
鈔。
疏引頓教。
義明非本非影。
一切法界本無聲色影相等者。
起信論雲。
以一切法。
唯同如故。
當知一切法不可說．不可念．不可立。
是故此法從本以來。
離言說相．離名字相．離心緣相。
畢竟平等。
無有變異。
不可破壞。
唯是一心。
故曰。
言亡絕慮。
性本離故。
△二引本經證義。
故下文雲。
應離一切相。
是阿耨菩提。
故雲非本非影。
△三指略在廣。
龍樹等宗。
多立此義。
鈔。
龍樹等宗下。
等宗者。
等餘宗故。
謂龍樹依智度論。
總判離相以為宗要。
故此經破相顯性。
為此經之要義。
故下文雲。
離一切相即名諸佛等。
又此四門。
前是小教。
以不了名等。
四法聲色。
是影像故。
二是始教。
故雖知是。
而未脫盡聲色意解。
還存法相見故。
三是終教。
以一聲色無本唯影故。
四頓教。
由離言絕待。
不可以智知。
不可以識識。
是故言語道斷。
心行處滅。
故非本非影耳。
△七會緣入實三。
初釋名義。
第七會緣入實者。
前來六門。
同入一實故。
鈔。
夫唯心頓現一切法者。
緣會而生。
緣謝而滅。
前來六門。
同契真如實際法故。
法華雲。
唯此一事實。
餘二則非真。
又雲。
無量衆所尊。
為說實相印等。
△二列數标名。
亦有二義。
一以本收末。
二會相顯性。
△三釋。
文二。
初以本收末。
又二。
初正釋。
前中。
以聖教從真如流。
故不異于真。
攝論雲。
此真如所流教法。
最為勝故。
此經破相顯性。
惟示真如。
金剛般若所流分教。
最勝殊妙。
超餘法故。
△次引證本經如義。
下文雲。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動等。
斯即以本收末。
一一文字。
攝歸如故。
△二會相顯性二。
初正釋。
二會相顯性者。
謂差别十二分教。
從緣無性。
即本真如。
故虛相本盡。
真性本現。
鈔。
如來言說皆順于如。
故金剛三昧經雲。
如我說者義語非文。
衆生說者文語非義。
仁王二谛品雲。
大王。
法輪者。
法本如。
應頌如。
乃至論義如等。
此經明教即是如。
不說如皆是教。
若取諸法顯義。
皆為教體。
一切法皆本如也。
則無如非教。
故雲。
虛相本盡。
真性本現。
△二引證。
下文雲。
如來所說一切法。
即非一切法。
解曰。
既所說教從緣無性。
即非一切法也。
△四結諸法如義。
斯乃從緣入實。
會相顯性。
即諸法如義。
而為教體。
鈔。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
斯則總以諸法如如之義。
而為教體。
△八事理無礙體。
分三。
初列名。
第八事理無礙者。
鈔。
由前因緣生滅之法。
從緣成立。
各無自性。
衆生不了。
由遍計性。
執取我法。
以為實有。
若除遍計。
依他無性即圓成故。
故前有會緣入實義。
所謂諸法