大宋真定府龍興寺比丘 守千 集
贊曰今為有情結習所蔽。
注唯上二句。
是迷執之因由。
已下之文。
并是迷執。
有總有别。
言今為者。
即指贊時一期之益。
如識論序雲今造等。
大意正同。
言有情者。
此是所為。
情識愛情名情。
是情之有。
名為有情。
言結習者。
結謂系也。
又其結縛也。
習謂種子。
又其現習。
此有九種。
謂根本六見中開取并嫉悭二。
此三系縛有情偏增。
所以别立。
或非唯九。
泛雲結習。
一切結使。
蔽者障也。
疏信受耶教诽謗大乘。
注此是總彰信邪毀正。
以下别彰迷執競興。
舊科雲何惑真起妄。
随分獲益。
疏于空有經(至)?生厭怖。
注不了本經。
密意說之。
随言總執三性空有。
既為矛盾。
?生厭怖。
若知說有。
雖總說有。
但有依圓。
說空。
但是空其遍計。
即成一味。
無乖诤也。
疏設希出要(至)邪亂授學。
注其迷執者。
時疑未了。
或樂解脫。
希其訪求。
然而師資俱未得中。
師既邪授。
資甯正學。
方取邊義。
已上所顯總迷空有。
此下别彰于此迷謬詳希悕字。
疏懼文誨(至)而不能了。
注怖大般若。
始不受學。
雖樂此經。
而不能了。
下辨不了。
疏于真俗谛(至)近生取舍。
注此下辨上所不了也。
有其兩門。
一二谛。
二心境。
俗有真空。
清辨一門。
真有俗空。
小乘之部。
舍心取境。
亦是清辨。
舍境取心。
安慧唯心。
又非中道。
是今空宗說。
但由心。
不假外求。
餘随宗配。
已上并是所為根病。
或此一段。
不屬前文。
前言不了。
唯此一文。
此下辨益。
疏令正法義真謬具分。
注初今為字。
貫至此也。
為令有情了知真謬。
謂真為真。
謂謬為謬。
并名正法。
分謂分别。
或知或解。
疏信學有情皆獲利益。
注依上所令真謬具分。
信而學之。
皆獲利樂。
雲何舊師說依二邊随分獲益。
次前文上。
甯彰益耶。
疏依先所受略贊中道。
注與上長貫。
是大意。
為令迷執分其真謬。
信學獲益。
依前所受。
贊中道也。
顯非自意。
故雲先受。
此之二句。
正是贊者能為之法。
雲何或者判屬于後。
若爾贊者将何法為已上所辨。
依義略舉。
明正所贊。
下至智者當了。
已來叙教廣明。
标述兩意。
疏如解深密經中(至)三無性也。
注本三時中。
引解深密。
先舉次序。
說無性已。
初一行餘。
總會般若。
次相生下。
别說三無。
一相無自性性。
二生無自性性。
三勝義無自性。
性即是偏計依他圓成性也。
重言性等。
如餘廣辨。
疏時勝義生(至)安足處所。
注約正所被。
唯為聲聞。
實兼諸乘。
皆獲利益。
對說常我。
雖是希奇。
不顯法空。
由隐實性。
教義未足。
故猶诤論。
谛輪等義。
如餘處說。
何以設此三時等義。
如餘處辨。
疏次複唯為(至)安足處所。
注亦依正被。
唯為趣大。
實具三乘。
總相密說一切諸法體義俱無。
以顯本常涅槃自性。
雖過有教。
名更希奇。
不現依圓。
理亦未明。
猶招诤論。
是安足處。
問其趣大人。
為是誰耶。
答須菩提等。
問既未回心。
如何名趣。
答今為令趣。
名為為趣。
有教雖然。
未顯大行。
由遠不說。
頓人雖趣。
非正為彼。
設三時故。
具撿般若。
并無漸悟發大心處。
思之詳之。
疏今為發趣(至)安足處所。
注指解深密。
正明名今。
通被諸乘。
一正餘兼。
雖與前同。
談教顯說。
唯依正被。
亦須具明諸乘境等。
故名普為。
不同初二被。
雖諸乘皆得利益。
教非顯說。
談由餘機智慧之力。
依略悟廣。
非教之力。
故被不同。
不名普為。
有空俱顯。
故無上容。
過前勝義名真了義。
既無徴诘。
故無诤論安處也。
疏金光明經(至)名轉照持。
注上依深密。
具說三時。
下至未生乖競已來。
複引餘教。
釋于上義。
此引金光。
釋三别輪。
或引二經。
屬辨三時。
後由諸下。
顯為一味随機設别。
舊師雲何長科大分。
此經所立轉照持名。
随增而立。
轉有照空。
俱任為持。
或初得總名。
疏摧破有空具遮表故。
注經有輪字。
此初句釋。
或此二句。
俱釋輪義。
遮摧表轉故。
初即摧故表有遮空。
次即破有表空遮有。
第三雙破雙表可思。
或此唯釋第三名持。
前二偏明不得名故。
初顯人空。
不言破空。
第二不曾顯表故也。
疏由諸有情(至)中道實相。
注此顯一味。
先舉根病。
迷而招苦。
大聖法王。
強授法藥。
随應令彼三乘斷障。
各證中道一味實相。
此即将教就理。
理無别也。
不證中道。
如何獲益。
但淺深有異。
偏圓有别。
故雲随獲。
科鈔雲何名為釋妨。
疏故有頌言(至)無我無非我。
注此之一頌。
證成一味。
所說千差。
鹹歸實相。
實相即是中道所證。
有将此頌以證三時也。
初時之中。
不說戒故。
此言說我。
是談真常。
或說假我。
無我如常。
此且言二。
例餘一切。
上顯一味。
下兼随機。
疏餘經複說(至)各得解等。
注此即法說雖本一味。
随機顯别。
一味等義。
如常分别。
疏既猶天鼓(至)如求雨寶。
注兩喻重釋。
一味随機。
義亦如常。
疏應物雖說(至)未生乖競。
注前由諸下。
顯法一味。
此下是顯人無乖競。
雲何科者大文判之。
此初結前。
兼生于下。
亦可大分。
然文近起。
又如添改既字相乘。
既者已也。
是解已了。
起下縱奪。
疏佛涅槃後(至)初封著有。
注先唯彰病。
下縱兼益。
糾亂。
紛诤。
封執。
堅着。
四義标也。
疏如有頌曰(至)擇取其真實。
注此是教言。
說四谛理。
為真實也。
宗輪疏雲。
餘謗義理。
諸部?執。
是非不定。
四聖谛理。
猶似真金。
不可以其?有乖競。
便排諸部。
并各非其。
此彰取也。
采字同采。
疏聖龍猛等(至)究暢真宗。
注此先彰德下。
不同大天。
後有情下兩句病生。
非菩薩也。
疏如有頌曰(至)不起似空華。
注此亦教言。
有為無為。
各有一量。
各以上句為宗。
次句因喻。
前有為量。
先喻後因。
如餘廣辨。
疏彼言世俗(至)一切皆空。
注此但二門。
以似清辨。
今恐亦别。
勝義說空。
亦隐密故。
可思。
疏雖此真空(至)理皆空性。
注此縱俱非。
談離言性。
或通清辨。
故摳要中。
喻出兩俱俱不成失。
下奪寄诠。
即前勝義。
疏有情由是次生空見。
注菩薩雖悲除有談空。
熱愈冷增。
如之何奈。
疏無著菩薩(至)雙除二執。
注此下中道。
唯得非失。
雖根有别。
教未明。
疏而說頌言(至)是則契中道。
注初句依他。
次句偏計。
又次二句。
顯圓成實并與依他?相依有。
複次二句。
引經證成。
後之二句。
結歎所明。
言有無及有故者。
故字三用。
尋義用之。
言中道者。
無漏智也。
理會正智。
名為契道。
餘如識疏。
不能繁引。
疏彼言世俗(至)唯此二空。
注假有實無。
為俗名勝。
此唯現空。
故與空宗。
唯增望我。
又唯字中見差别也。
唯具揀持。
唯二執空。
依圓尚有。
下四行文。
并述中邊。
科者雲何排安上下。
應雲此是密顯二空。
當二都無。
或便兼有。
次下之文。
總申會通。
子判如下。
疏雖佛為破(至)有空有有。
注此有四句。
一總相說有。
有依圓也。
二總相說空。
空遍計也。
三說二俱非。
約廢诠也。
四說有說空。
約寄诠也。
以解前三會歸第四。
何故爾耶。
前中邊論。
俱談有空以為文故。
雖言俱非。
在引證故。
為翻證也。
疏故慈氏說(至)稱之為無。
注下但證成。
有有有空。
正合中道二有二空。
疏非說有空法皆空有。
注上成雙表。
以顯自文。
下歸雙非。
彰符引證。
此言空有。
文言不次。
說有非定有。
空非定空。
故或文正次。
非字長貫。
非說有而法皆空。
非說空而法皆有。
既有有空。
故非空有。
疏觀斯聖意(至)假說有空。
注已上之文。
并述昔典。
此下贊者釋歸贊意。
對前本末。
大文科出。
先釋後歸。
此釋三時聖意無違。
法一味故。
疏後諸學徒(至)将為謬說。
注此釋後學乖真?執。
疏今贊經義(至)智者當了。
注此上廣顯三時教意。
正為贊者贊之緣由。
為顯兩宗釋此經故。
不爾廣叙三時何為。
科者雲何裁之于後。
如繩斷而引波。
類冠折而嚴首。
哀哉哀哉。
問三宗何但叙二釋經。
答經說空故。
有餘處言幽贊無序者非也。
述作之家。
一時為文。
非一準定。
疏般若波羅蜜者(至)屬主為目。
注觀此題名。
有其四對。
一總别中表對。
二王臣局通對。
三行果筏岸對。
今此總别中表對也。
大經總而如身。
此經最要。
名之為心。
此雖言經。
正判心字。
文加經字。
對已上文。
即成第四能诠所诠對。
或無此對。
上名有财。
目大經故。
贊意如此。
故心經應雲第四揀大别藏對。
也字之上離合已說。
次下之文。
料揀所歸。
六唯八轉。
如常可知。
疏雖此心經(至)故但名心。
注具雲亦名般若波羅蜜多。
彰契别殊。
不得彼名。
非持業也。
疏般若慧義。
注此句翻對合下筏岸。
當第二對。
疏古釋有三(至)謂真教。
注藏疏之中。
有此三體。
今指古釋。
未知無出在于何典。
疏今釋有五(至)謂諸法。
注今解境界。
取親非疏。
不爾應通諸雜染故。
問何故下言攝一切法。
答攝無漏者。
少分一切。
問無漏豈無疏所緣耶。
答四分相緣。
無親不攝。
故攝法盡。
問實相文字。
甯非境界。
答除彼取餘。
故無相濫。
或後但是諸法之上二空之理。
非真别法。
疏福智俱修(至)究理解生。
注釋成須五。
眷屬。
境界。
文字。
實相。
觀照。
次配。
此顯般若無離爾故。
故須五也。
修照尋究。
并是智用。
如唯識雲。
自性故識相應故。
識所變故。
識分位故。
識實性故。
問何故與前所引不次。
答前約從本。
向于末故。
此依以兼歸于正故。
觀照是此正所立也。
餘若四真從遠向近。
次第如是。
或後二句。
文字實相。
四句但釋須餘四也。
解生之言。
連上而用。
觀照正體。
不假釋成。
疏慧性慧資皆名般若。
注此上别釋須具此五。
此下總顯并名般若。
此智為正。
立以性名。
餘為兼助。
遂彰資号。
或釋餘四得名所以。
理為慧性。
餘三慧資。
俱從于慧。
名般若也。
如唯識雲。
識性識相。
皆不離心。
後解為勝。
下言以慧為首。
餘性或資。
皆般若故。
疏能除習障(至)攝一切法。
注已下之文。
彰獨立此。
具四義勝。
猶慧攝餘。
如唯識雲。
顯勝義也。
疏波羅者彼岸義。
注此合蜜多。
是第三對。
疏古說有二謂菩提涅槃。
注常多說此。
果岸顯故。
又菩提中。
豈不攝餘。
疏今釋有五(至)五果。
注于菩提果。
開出前四。
若依二轉。
實攝之盡。
問所知與前境界何異。
答彼因此果。
果中可攝自法體也。
問此理與前實相何殊。
答彼當果中。
此唯道理。
或此亦通。
問如是與前般若何殊。
答通因唯果。
故不同也。
此言行者。
果中利他之施等也。
問下蜜多中。
亦有此行。
能所何殊。
答對因名所。
望餘為能。
己到名到。
亦不相違。
更如下釋。
疏蜜多者離義到義。
注常但到義。
向前至也。
今并離義。
皆所越也。
疏由行般若(至)故立此名。
注初之一句。
總舉由行。
次之一句。
總釋離義。
下之五句。
次配上五彼岸之體。
别釋到義。
初句貫用。
并由行于般若故也。
上為所由。
升字正釋離義舉前。
到義望後。
是二别文。
此解能到。
舉所到岸以明。
下言體用。
對般若體。
而立能到。
能離即是其用。
有說波羅即蜜多者。
是不了知舉岸顯到。
有于果中分體用者。
非也。
疏然所修行(至)波羅蜜多。
注此雖雙言。
在義蜜多。
七義不在彼岸上。
故于蜜多。
子文科出。
其理亦好。
疏一安住菩薩種姓(至)七不為二障間雜。
注性宜從女。
上下詳用。
四約随應助度事業。
五是三輪。
大經列四。
助是兩三。
所施及果。
各合施受。
故兩三也。
或初果合。
不爾相違。
七言二障。
即三時悔。
俱時障也。
疏若行慧等(至)非到彼岸。
注地階所覆。
壁席虛向。
始終無變。
方成大房。
不爾不成。
疏此在初劫(至)大波羅蜜多。
注近果名近。
已到名大。
鄰亦名到。
故此三各本依因立。
疏佛果位中更無異稱。
注在第三名。
是已到也。
其十千劫。
準在初名。
疏今色因果故舉通名。
注佛名已到。
如前已解。
然體相濫。
或可今此雖舉通名。
意但取因。
如增上緣。
有不雜故。
仍通為妙。
色宜從包。
疏心者堅實妙最之稱。
注今叙心義。
總有三種。
一緣慮名心。
二積集集起名心。
三堅實妙最名心。
初緣慮心。
心義易見。
後二雲何見其心義。
字義訓釋。
皆不見故。
應解後二非訓字義。
但是從喻以得名也。
解釋之家。
将法就喻。
以義釋之。
且積習義。
如世聚物所依之處。
地必有心集起之處。
亦複如是。
又所集起。
炎必是心。
故得此名。
是中心名心。
今堅實義。
如世擇木。
要堅用心。
亦為最妙。
又如人心五藏之統。
最為要妙。
諸表所衛。
先托後舍。
是堅貞也。
不作此解。
甯不難雲何不積集名為意等。
故須此解。
上雖多義。
亦附中心之訓為訓。
今此但用第三義也。
疏大經随機(至)别出此經。
注此釋别說此經之意。
準此。
但是結集之意。
疏三分二序故皆遺阙。
注三分阙二。
二序俱遺。
言二序者。
證信發起。
通别序也。
此言遺阙。
大經有也。
疏甄綜精微(至)标真心以為稱。
注此正釋成堅妙二義。
初二句标。
見最妙義。
末二句結。
見堅實義。
餘文通用。
釋二義也。
不過境智。
故攝之盡。
微猶妙也。
貞猶堅也。
甄揀。
綜糅。
統攝也。
疏經者(至)極迷生之常範。
注上句契理。
下句契根。
上句攝也。
攝則集斯妙義。
下句三義。
常則道軌百王。
範者法也。
極亦貫義。
千葉庸生。
并迷生故。
疏欲令修證(至)故以心目。
注此辨立意。
具有三意。
所證依說。
并堅妙故。
佛亦依先。
方申說故。
修即修作。
修者長也。
亦通作修。
故俱得用。
疏如瑜伽論(至)十地等經。
注二教一喻。
次證三意。
彼意有多。
如樞要辨。
此且别證。
亦不相違。
贊曰勝空者言(至)得二利。
注勝義皆空。
名為勝空。
問勝空如應。
宗雖釋别。
科判雲何二三有異。
答勝空由恐乖宗。
不現勸示所以。
俱作顯空。
故但略廣。
如應解雲。
經雖說空不無修作。
先示後拂。
于理何違。
故為三段。
問其第三段。
兩宗何異。
答至下當釋。
疏大經言(至)不見有菩薩。
注此即引經。
實有即執。
是世俗谛。
不見即空。
是勝義谛。
疏令彼不見(至)而說生空。
注一句釋語。
二句結顯。
科者似暗。
經雖舉人。
雲何見破。
答不見名觀。
故是破也。
疏如應者言(至)後離苦圓證。
注如理相應。
名為如應。
又或如應。
是不定義。
通四句故。
不定空也。
修行勸示。
文段無别。
陳機述理。
文段有殊。
學德及歎。
文亦前後。
又解勸示實是總名。
标人修行。
是為二種。
修行之中。
有得有離。
故子為