贊曰今為有情結習所蔽。 注唯上二句。是迷執之因由。已下之文。并是迷執。有總有别。言今為者。即指贊時一期之益。如識論序雲今造等。大意正同。言有情者。此是所為。情識愛情名情。是情之有。名為有情。言結習者。結謂系也。又其結縛也。習謂種子。又其現習。此有九種。謂根本六見中開取并嫉悭二。此三系縛有情偏增。所以别立。或非唯九。泛雲結習。一切結使。蔽者障也。 疏信受耶教诽謗大乘。 注此是總彰信邪毀正。以下别彰迷執競興。舊科雲何惑真起妄。随分獲益。 疏于空有經(至)?生厭怖。 注不了本經。密意說之。随言總執三性空有。既為矛盾。?生厭怖。若知說有。雖總說有。但有依圓。說空。但是空其遍計。即成一味。無
《般若心經幽贊崆峒記》 般若心經幽贊崆峒記，三卷，宋守千集。
