大宋真定府龍興寺比丘 守千 集
疏戒即受學淨戒三業。
注依瑜伽論第四十中。
戒亦九門。
此即第一自性門也。
通受及學。
三業為性。
疏凡修淨戒(至)敬念無犯。
注此标四義。
一從他正受。
二自淨意受。
三犯已還淨。
四敬念無犯。
初二是受。
後二約持。
疏正受有犯(至)能還速出。
注此下料揀有其二門。
一自他恥門。
或雲離惡作門。
二犯不犯門。
初中有二。
初二别顧自他。
後二由前離惡。
五句初段。
三句後段。
四句後門。
易為尋之。
疏即妙無量(至)勝利淨戒。
注此即結歎。
文有四義。
一妙善淨戒。
二無量淨戒。
三饒益淨戒。
四能獲大果勝利淨戒。
疏在家出家俱修三種。
注此一切戒。
标通二部律儀。
七衆随應受故。
疏一律儀戒(至)所受律儀。
注除此七衆。
名為處中。
不入法律儀戒中故。
其不律儀。
約為活命。
不為活命。
即入處中。
合此七衆随其所受。
期願何時。
至盡未來。
命終不舍。
疏住出家者(至)如棄草穢。
注前略明體。
下辨持相。
論有十義。
此第一也。
論雲不顧過直。
約出家已。
望前所舍。
疏不希天欲況餘财位。
注此第二義。
不求未來。
其餘财位。
亦目未來。
疏尚厭勝果況卑賤事。
注此第三義。
不着現在。
言勝果者。
即尊貴人。
利養恭敬。
疏勤更修餘非戒為足。
注此第四義。
寂靜無足。
此中不引寂靜之文。
論雲常樂遠離。
若獨靜處。
若在衆中。
于一切時。
心專遠離。
寂靜而住。
不唯于是屍羅而生喜足(雲雲)。
疏離惡言念(至)正理言念。
注此第五義。
滌邪言思。
漸令皈正。
疏聞難行事(至)念已勤修。
注此第六義。
不自輕蔑。
警字傳差。
論雲心無驚懼。
亦不怯劣。
恕字亦差。
宜為念字。
論雲唯作是念。
彼既是人(雲雲)。
疏不伺他非(至)悲心攝受。
注此第七義。
性能柔和。
由柔和故。
自察忍他。
疏害觸無恚勿行诃擯。
注此第八義。
堪能忍苦。
無返诃責。
疏有過悔除誓更勿犯。
注此第九義。
五不放逸。
一前際俱行。
二後際俱行。
三中際俱行。
四先時所作。
五俱時随行。
前三于彼已犯中悔。
後二預防令無所犯。
前三後二配此二句。
如何後際說言已犯。
答如欲來日作煞生。
雖加行心。
亦名為犯。
後二如何。
答具如論釋。
今略其意。
先令已後所作無犯。
名先時所作。
此是初發。
如是之心。
俱時随行。
即随此後如是而行。
疏少欲喜足(至)諸邪命法。
注此第十義軌則淨命。
文有四節。
由少欲故。
忍苦寂靜。
并是軌則。
淨命如文。
論前更有覆善露惡。
疏二攝善法戒(至)所集善法。
注此且約持及以别體。
故唯說言受律儀後。
此略辨體。
有總有别。
此是總也。
上個為字。
宜從謂字。
論雲謂諸菩薩受律儀戒後(雲雲)。
疏依戒獨處起聞思修。
注此下别解。
有其三門。
此文是依三慧解也。
疏尊所敬事(至)精勤護戒。
注此第二門。
依三業解。
八句九義。
發願供養。
是二義故。
餘各一句。
初之二義。
敬田悲田。
倫判唯身。
今撿論文。
初有問訊。
可通身語。
或正要身。
次二說贊。
唯是語業。
随喜是意。
回向發願通語與意。
倫判通三。
是約所施。
通三業也。
供養情進。
二通三業。
疏飲食知量(至)親依善友。
注此第三門。
依九善解。
此但有四。
無有前三正念正知正行。
及無後二不犯能悔。
寤寐傳差。
論雲悎寤。
疏勿顧身财(至)住十度中。
注上文是引畏辨體中。
此是後文。
廣辨持相。
撿論具有十度漸次。
此中亦具。
初句施度。
次之二句。
合明次四。
于犯戒中。
于恚害中。
于懈怠中。
于定味中。
皆不忍受。
次下二句。
是後五度。
開慧為也。
乃至超二。
論雲又于五處。
如實了知。
一因。
二果。
三因果倒。
四因果無倒。
五舍善法障。
配後五度。
随增可悉。
舊科雲何折為兩下。
疏三饒益有情戒。
注前文略中。
有十一相。
論雲當知此戒略有十一。
一作善助伴。
二說諸義利。
三知恩報恩。
四救諸怖畏。
五開解愁憂。
六救諸匮乏。
七如法禦衆。
八善随他轉。
九示善令學。
十悲心诃擯。
十一示現惡趣。
廣亦十一。
下共是引廣辨持中。
疏于諸有情(至)解他勝蔑。
注後文廣持。
具廣十一。
今此第一作助伴也。
助伴有二。
一者事業助伴。
二者救苦助伴。
病者下是也。
于中有三。
一救疾病苦。
二救根缺苦。
三救煩惱苦。
于根缺中。
有其五種。
一眼。
二耳。
撝字呼及切。
說文裂也。
又手指也。
今取指義。
三舌。
論雲手代言者。
曉以想像。
是曉谕彼。
隻令想像。
不須言也。
四意。
論雲迷方路者。
示以隅途。
五身。
身中有二。
一阙力。
二阙支。
此文不次。
其愚之下。
煩惱有三。
論更有多解。
他勝蔑者。
他勝所陵。
解令不憂。
或為意根。
有科此下都為四攝。
上為同事。
下為愛語。
守恩之下。
至教誡教授。
是其布施。
後為利行。
疏勸斷悭惡(至)盡結離苦。
注此是第二。
說于義利。
此中有六。
悭惡為二。
盡結離苦。
亦二義故。
疏守恩思報(至)等增非劣。
注此第三義。
知恩報恩。
初句知恩欲報。
餘文正報。
于中六相。
一見贊。
二歡慰。
三說實。
四言笑。
五令坐。
六非劣。
随先蒙恩。
今翻答彼。
或過或等。
無有劣先。
有以此下。
五為布施。
此即報恩。
次二無畏。
一财。
二法。
如次可思。
疏怖者救護。
注此第四義。
救諸怖畏。
疏憂者開解。
注此第五義。
開解愁憂。
疏常備資财随求即與。
注此第六義。
救諸匮乏。
疏初為依禦(至)教授教誡。
注此第七義。
如法禦衆。
先依後濟。
後中有二。
初攝受。
後教之。
初中有二。
初依舊有無。
有即便給。
無即轉求。
後約現所得。
現得同用。
自無隐貴。
藏隐枉費。
疏除無利行餘随他轉。
注此第八義。
善随他轉。
昔科注錯。
論中有二。
初總明二種。
共住同行。
此二句是。
有以此下。
為其利行。
疏非诃違犯終不惱他。
注論别有七。
一生苦樂。
二知忿心。
三依談論。
此無上三。
四無觸惱。
即此文是。
除為治罰。
終不觸惱。
疏亦不輕诮(至)不自貢高。
注此第五義。
順護他短。
此中有二。
初不輕侮。
後不現勝。
下亦輕上。
故二義别。
疏不極親近(至)親近于彼。
注此第六義。
親不親近。
于中三義。
如文可知。
疏不毀他愛(至)不乖先諾。
注此第七義。
順他愛憎。
于中有二。
先人後物。
人中又二。
初順他望他。
如文可知。
後順他望自。
彼人與我。
雖非情契。
亦不成實。
說與令知。
是恐遠離。
欲漸化也。
後二句物。
先他未許。
不數往求。
後自許他。
必應先期。
後二順他之所愛也。
十一義中。
上辨八義。
九贊歎相。
十調伏相。
十一神通相。
文廣如論。
疏是名無量大功德藏。
注此結三聚。
上明所學三種戒藏。
有略有廣。
已下是辨依戒受持。
昔科甯五。
疏若諸菩薩(至)發弘願已。
注下解菩薩依戒受學。
初從他正受。
後自淨意受。
初從正受資方便中。
素疏科文。
以為七段。
一标舉起願。
二禮足請師。
三供佛及僧。
四起殷淨意。
五謙下緻敬。
六蹲跪請師。
七專念默然。
此當第一标舉起願。
倫疏科為兩段。
方便正受。
方便有三。
資遠方便。
資近方便。
今無第三。
隻有二文。
初遠方便發願。
次乞戒。
後供養念德。
此當發願。
論雲若諸菩薩。
欲于如是菩薩所學三種戒藏。
勤修學者。
或是在家。
或是出家。
先于無上正等菩提發弘願已。
釋曰。
上節标舉受戒之人不過二分。
當此疏之初句。
下節發願。
當此疏之二句。
問菩薩戒等。
說通諸天。
唯無地獄。
及無色天。
何唯爾耶。
答此且約人。
或随所應。
在家品攝。
問十八梵天。
豈皆受戒。
有五淨居不發大心定姓者故。
答倫引般若。
非五淨居。
更有十八。
初禅有四。
一梵天。
二大梵天。
三梵輔天。
四梵接天。
二禅亦四。
一少光天。
二無量光天。
三光音天。
四光天。
三禅亦四。
一少淨天。
二無量淨天。
三遍淨天。
四淨天。
四禅六天。
一福生天。
二福壽天。
三廣果天。
四清淨天。
五自在天。
六大自在天。
問何故不同。
答常說十八。
随小乘也。
問禅各三品。
何有四天。
答有菩薩人。
非随舊業。
故别為一。
總天是也。
其第四禅。
凡三如前。
其菩薩有定姓人。
後之三地。
決定生彼。
複為三天。
故有六天。
更檢問之。
問其發願文。
何不具陳。
複是何相。
答于發心品。
已具說之。
故此不言。
于受戒人。
到來受戒。
決已發心。
故雲已也。
非指文已。
是指其人已發心也。
即菩提心。
亦名為願。
但寬于願。
勿更異尋。
出體會違。
如前已說。
疏欲勤修學(至)如法請受。
注此當第二禮足請師。
次乞戒。
論雲當審訪求同。
發。
菩薩已發大願。
有智有力。
于語表義。
能授能開。
于如是等。
功德具足。
勝菩薩所。
先禮雙是。
如是請言。
我今欲于善男子所。
或長老所。
或大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
願須臾頃。
不辭勞倦。
哀愍聽授。
釋曰。
上節擇師。
當此初二句。
下節陳請。
當此後句。
言同法者。
同其軌也。
同見同行等。
并名為同。
今取戒同。
問既言菩薩。
何用此言。
答有十善等亦名菩薩。
非三聚故。
此釋三聚同法師也。
智即聰慧。
力即具信。
瑜伽擇師。
慧信二故。
又彼亦擇六度無蔽。
依行六度。
亦是有力。
又即下文能開授等。
便是有力。
下文隻言智力二故。
宜取後解。
度無蔽等。
在下等中。
言語表義者。
語所诠表。
名語表義。
不唯受人語表業也。
乃至十發趣等。
要能開故。
問誰堪為師。
答随受戒人。
語所诠表。
量其淺深。
能者得也。
倫叙景師。
合雲身語二作者。
非也。
授者與也。
付之令行。
開即開示。
說之令知。
亦非唯戒。
羯磨之中。
有學處故。
學法能學并要知故。
已上擇師。
于如是下。
正陳請儀。
言先禮者。
請之前也。
仍是人事之常儀故。
才見須禮。
今之作法唯為立儀非也。
别行羯磨。
亦有膝輪具地之語。
在此之下。
方為動發。
或此文中。
先禮之下。
亦是動發。
前解理勝。
此處熏依。
有俱時故。
其此辭句。
大同比丘之者。
必須上品。
發無表故。
但要初念正因等起。
熏戒依故。
有說三番各說正因。
非也。
但說動發之初念故。
雖有三番。
但為圓滿助成初念。
非後二番。
才發動故。
有說論無三番之言。
今謂别行羯磨有文。
須要三番。
彼文少别。
大德憶念。
我如是名。
于大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
唯願須臾不辭勞倦。
哀愍聽授。
第二第三。
亦如是說。
問初唯身業。
或語者甯立十支。
答互立無失。
不爾病者應不得戒。
又立分限。
在于祈願。
非熏時故。
又非缺支。
受時亦缺。
不應缺支具三業故。
次下請辭。
一句告師。
師有三名。
随體言之。
善男子名。
甚寬須思。
次句正乞。
次二句禱。
後一句勸。
乞下受字。
隻是受字。
末後受字。
合此授字。
雲聽我請。
授我戒故。
此請或在山林樹下。
非佛像前。
未正授故。
有準此理。
未為戒依。
非也。
授時要憑。
非薰依故。
不同再請。
要付授故。
何以憑此。
又準此文。
此中正是動發之初。
熏戒所依。
不爾何緣不列後文蹲跪請師。
問設爾何違。
答明知彼是再覆前請。
意不殊前。
故不别列。
或合前舉。
問何須再覆。
答前請未在戒壇之所。
供佛等已。
至佛像前。
臨受再請。
方令正授。
不同聲聞一壇集衆随乞便授。
不須再請。
思之思之。
疏時彼菩薩(至)專念長養。
注準乞戒已。
其羯磨師。
或教授師。
略教示也。
别行羯磨。
生殷淨心。
次下有此文雲。
若諸菩薩。
欲授菩薩二菩薩戒時。
先應為說菩薩法藏摩怛理迦菩薩學處。
及犯處相。
令其聽受。
以慧觀察。
自所意樂。
堪能思擇。
受菩薩戒。
非唯他勸。
非為勝他。
當知是名堅固菩薩。
堪受菩薩。
堪受菩薩淨戒律儀。
以受戒法如應正授。
若依素疏。
此當七中第四第七。
若依倫判。
當近方便。
倫判随其所有已下。
為資近方便故。
前有供養。
倫不為段。
殷淨謙下。
勢連于後。
故隻四文。
資方便也。
今準贊意。
自彼供養。
至殷重心。
相連一意。
于供養處。
生淨心也。
别行文段是爾。
恐義不明。
今具引之。
論雲既作如是無倒請已。
偏袒右肩。
恭敬供養十方三世諸佛世尊。
已入大地。
得大智慧。
得大神力諸菩薩衆。
現前專念彼諸功德。
随其所有功德因力。
生殷淨心。
或少淨心。
釋曰。
現前已上。
是素第三供佛及僧。
現前已下。
是素第四生殷淨心。
此準文勢。
是連于上。
上言功德。
次言随故。
又于别行羯磨之中。
無此随其所有因力兩句。
如何别段。
故是相連一段之文。
所言少者。
非為戒依。
通下品故。
又境有二。
可生二心。
别行羯磨。
無此一句。
次下論雲。
有智有力勝菩薩所。
謙下恭敬。
膝輪據地。
或蹲跪坐。
對佛像前。
作如是請。
唯願大德。
或言長老。
或善男子。
哀愍授我菩薩淨戒。
釋曰。
此當素疏第五第六。
今觀文理。
勿為四段。
前節但是标威儀故。
令如是請。
何别為段。
謙下即是自卑之理。
身謙屈躬。
語謙藏德。
意謙離慢。
如是恭敬再陳請也。
昔來相傳。
前請在初。
未見曾許。
立而為法。
此既見許。
恐将不成。
遂更謙下。
或雙輪據地。
或一蹲一跪。
非立請也。
此二義。
量人臨時。
便宜即設。
今觀文意。
但雲先禮雙足如是請言。
不言立等。
别行羯磨。
更有三句。
偏袒右肩。
膝輪據地。
合掌恭敬。
如是請言。
别行羯磨。
前後同無。
蹲跪坐言。
詳此前後儀可同矣。
或後無立。
三名逆次。
思之。
何為此個受字授字用何。
可以思之。
今此贊文無此一段。
或亦在前。
如法請攝。
說其二請。
隻無供養。
又或供養。
又或供養。
本要淨心無雜染間。
既為一段供養淨心。
故不具言。
何須如此。
答外求加護。
内無悔故。
無染間故。
又次論雲。
如是請已。
專念一境。
長養淨心。
我今不久。
當得無盡無量無上大功德藏。
即随思惟如是事義。
默然而住。
釋曰。
素為第七專念默然。
倫隻都為資方便。
當贊專念長養一句。
别為一段。
準贊判論。
以為五段。
多倫一段。
仍更少别。
倫以供養念德為一。
殷淨屬後近方便中。
贊合供養乃至殷淨。
都為一故。
恐義不明。
更列幽贊所為五段。
一标機發願。
二擇師請乞。
三供養淨心。
四謙下請付。
五專念待授。
配論可知。
贊前一節。
談其兩段。
或談三段後之一節。
但說二段。
如前已解。
疏為正開授。
注此之一句。
略舉師法。
開即随機解說。
授即正付其戒。
亦有方便。
及以正授。
論雲。
爾時有智有力