垢淨、增減，皆紅爐點雪矣。
故悟真空之後，豈但五蘊元空，即十二處、十八界及十二因緣、苦集滅道，亦龜毛兔角也。
雖然，冰不自融，春回乃泮；霜不自釋，日出乃消。
五蘊乃至十八界、十二因緣等法，冰也？霜也？觀照般若，如春如日，冰霜既化，所謂春之與日，何啻己陳刍狗？故曰：無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無挂礙；無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
嗟乎，此段無得之光，不特菩薩依之而無挂礙，諸佛亦依而得菩提。
佛與菩薩，光非有二，而優劣迢然者，何哉。
究光之始，實無優劣。
以光極強照，強極生迷，故覺迷迷滅，靈覺極圓者，名之為佛。
光雖圓悟，迷習漸除，覺路尚遙，名為菩薩。
以本光言之，非惟衆生妄想，即成佛亦妄想耳。
然未成佛者，若無妄想，悟入無門。
故曰，一切衆生，由妄想而堕生死，亦由妄想而出生死。
由妄想而堕生死者，凡夫也。
凡夫不悟此身衆苦根株，此心攀緣賊媒，放之不收，遊戲放六根六塵，如蒼蠅為唾所粘，濡滞腥味，至死不悟。
由妄想而出生死者，或逢知識明誨，或讀佛祖聖賢經書，始悟蠅為唾粘之咎，翻然悱憤，乃慕鵬舉青冥。
若然，則妄想之心，得非扶搖之風哉。
故未證悟者，此片妄想，斷不可不堅不固。
有等愚癡凡夫，錯解佛祖聖賢之旨，見說無我，無人，無衆生，無壽者，毋意，毋必，毋固，毋我，及本來無一物，天理上着不得人欲等語，遂牢記胸中，逢人高談危論，以為已悟。
如是之人，誠可哀憫。
且汝現前日用之間，七情六欲，三毒無明，如蛇如蠍，誰敢觸着。
不幸而有觸之者，未有不遭螫齧。
既自家毒氣，曾未消得纖毫，說甚大話。
汝欲消此毒氣，須服清涼之藥始得。
清涼藥，非龍肝鳳髓，非善見空青，即是上來所謂此片妄想，不可不堅不固者是也。
果能此志堅固，則七情六欲，三毒無明，漸化為般若光明矣。
觀想雖多，以要言之，一曰空想，二曰假想，三曰中想。
空想若成，則内之身心，外之世界，若漆桶底脫，直下玲珑，老氏