所謂大患者永免矣。
假想若成，皎月浮空，長天一碧，蹄涔江海，散影分輝。
中想若成，陶空鑄有，如臂屈伸，宛轉随心，不乖全體。
空想治見思之毒，假想治塵沙無明之毒，中想治根本無明之毒。
噫，此三毒者，乃天下之大毒也。
除佛之外，誰不遭其毒害。
皮毒毒般若，肉毒毒解脫，骨毒毒法身。
是以天竺醫王，制大神方，以空想之藥治皮毒，以假想之藥治肉毒，以中想之藥治骨毒。
然想藥雖三，而不越乎一念。
故達一念空者，即成般若德。
念雖空洞，不廢群有，即成解脫德。
有無相即，空色相離，不即不離，一念相應，即成法身德。
要到無挂閡地位，無恐怖境界，直須三惑都除。
若纖毫不盡，縱菩薩猶沈覺礙，況凡夫哉。
故曰，餘塵尚諸學，明極即如來。
又曰，因明有見，暗成無見。
不明自發，則諸暗相，永不能昏。
所謂因明有見者，匪獨三光之明，因空因假因中，皆因明耳。
若不因明，孤光自發，凡聖情消，又說甚麼三觀一心。
一心三觀，即所謂文字般若，觀照般若，實相般若，亦不勝贅焉。
然未到徹頭徹腦處，此智慧光明，寸步舍離不得。
若背明而行，受取斷常坑中，堕落有分在。
故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰：
揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
大哉心光，智不可知，識不可識，陰陽不能籠罩，有無不能形容，破障除昏，凡聖無與等者，謂之大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，不亦宜乎？而般若有顯、密、自。
觀自在菩薩，至于得阿耨多羅三藐三菩提，謂之顯說般若。
自故知般若波羅蜜多，乃至菩提薩婆诃，謂之密談般若。
又咒者，如蜾蠃之祝螟蛉，念茲在茲，似我之聲，綿綿不斷，則諸蟲受熏，莫知然而化為蜾蠃矣。
諸佛如來，以慈悲顯密，薰一切衆生，故一切衆生，莫知然而化之。
嗚呼！佛恩廣大，誰知報者？而正法垂秋，祖道寥落，顧鈍根小子，道德虛薄，無以感人，甘向秦庭，号呼徹歲，賦無衣而救楚者誰哉？
般若波羅蜜多心經注解(終)