大乘 基 撰
問。
能诠諸法謂名句等。
正應為因。
何故取語而非名第。
解雲。
語通三性。
是業性故。
除佛名外。
餘皆無記。
故不取之。
文解。
離散之外。
更無别體。
非思發故。
故非因體也。
問。
何故大論集論。
随說因體。
語及名想差别不同。
解雲。
大論約能取诠。
以辨因果。
集論意者。
就生起義。
以辨因果。
名等三性起語故。
即語為果。
又解。
大論通約一切漏無漏等。
為語所诠。
論而明因果。
集論三法為因。
依染分故也。
問。
觀待因體。
何故但取能所受性。
非餘心所觸等法耶。
解雲。
受遍諸心非欲等法。
就遍諸心受須屬己解等不爾。
故唯取受。
而非餘也。
問。
觀待因。
何非引發定。
異攝受等攝。
解雲。
以疏遠故。
若爾。
定異攝受。
應唯親因。
定異因中。
通業種故。
解雲。
增上有親疏。
觀待閏疏。
不例業等。
又解。
若親相待。
亦是性因。
下得果中。
約疏相待故。
不言得等流果也。
問。
牽引因得無為不。
解雲。
不得以種子為體。
不生無為故。
若爾。
大論何故言得無為。
解雲。
由聖道得無為。
約遠展轉。
非此因生。
問。
無漏種子。
以何為閏。
解雲。
善友聖教擊發等故。
問。
所緣緣體通一切法。
如來未法為所緣緣體。
此即果生因後。
如何次第。
解雲。
羯賴拏是作具用。
羯賴多是士夫用。
以士夫望牙生等為士用。
依水土等望牙生等為作用。
依疏無力故。
此約無記故。
問。
攝受非親因。
何能辨果生。
解雲。
助因緣力。
攝受果故。
對法雲。
如日水糞等望谷生等。
雖自種所生。
然增彼力也。
問。
準何得知引發因。
準引同類勝品。
而非下耶。
解雲。
顯揚等雲。
欲界與上界無漏為因。
色界與色無色為因。
而不言與下界為因也。
問。
觀待同事相違不相違。
四因皆雲于生等。
餘因不然。
解雲。
此四寬故說生等。
餘因狹故不說之。
若爾。
雲何大論顯揚。
但說後三。
觀待因不說。
解雲。
彼論。
唯望有情待于情欲。
求飲食等而作法故。
體即狹故。
不說生等也。
問。
牽引生起。
更無别體。
如何得有六因不同。
解雲。
未閏之時。
牽引全。
餘四少分。
除生起因。
被閏之時。
生起全。
餘四少分。
除牽引因。
無别體故。
以餘故。
四因通親疏故。
今唯取親。
故言一分也。
問。
餘定異等三。
容有疏因。
引發唯親。
何言一分。
解雲。
引發通種現。
今但取種。
故言一分。
問。
何故菩薩地三十八取二種子。
為能生因。
尋伺第五。
通取種現生起。
為能生因耶。
解雲。
菩薩地約種為因生。
就為二尋伺地意。
但是因緣。
名生起因。
非唯取種。
彼言生起。
不約已閏。
但取現種能生果。
故名生起也。
問。
同類因望勝劣品。
與何為因。
解雲。
下品因望下中上品果。
非上品因。
引中下品果。
非因勝品。
引中下品果。
大論三十八等。
皆說善增等。
為自果故。
問。
牽引因望遠因果。
是因緣不。
若許成者。
何故。
第七解四緣中解因緣。
豈現種因緣中。
言能引次後自類功能。
及起同時自類現果。
而不言引遠現果。
又解。
種子第二義中雲。
依生現果。
立種子名。
此對同時現行。
方成種子。
解雲。
引遠自果。
亦是因緣。
而第七雲引因時果。
且約相顯。
故作是說。
若不爾者。
此牽引因。
總非因緣。
如何得有親疏二因。
論不應雲業去果遠。
習氣亦爾。
又菩薩地十因二因相攝。
如何二因是能生因。
故知牽引因親也。
種子第二義雲。
依生現果。
方立種名。
由對自果。
方立因名。
此就相顯亦不相違。
問。
牽引生起二因。
唯以種子為其體者。
何故雜集第四。
無明望老死。
為牽引因。
鄰次望行。
為生起因。
又菩薩地三十八雲。
一切種子望後自果。
名牽引因。
除種子外。
所餘諸緣。
名攝受因。
解雲。
牽引生起二因。
皆通親疏。
二種子中有業種子故。
對法等說。
無明望行乃至老死。
為二緣故。
然大論等約種子者。
就勝而說。
對法現行亦二因攝。
問。
真見依處。
引證涅槃。
此亦可知。
引後真見無間何别。
解雲。
同一刹那。
引證涅槃。
不約自類。
又解。
謂助同時及助後念。
引證涅槃。
又解。
同體義分。
理亦無失。
引後聚起等無間收。
引證無為真見攝也。
問。
引發因。
通以種現。
有為之體。
種現相生。
通有四句。
種現相生。
必應同品。
如何論雲能引勝品。
解雲。
且種生現。
初重之位。
與彼能重同品。
至生果時。
生同品勝果故。
以現重習。
轉成勝故。
若無現行重習。
唯生同品現行重習。
準此應知。
問。
随順依處。
能引勝品及以同類。
名引發因。
未知引起同性□品。
是何因攝。
以同性故。
解雲。
是六因門中同類因攝。
又解。
是觀待因攝。
待勝引故。
又解。
是定異同。
雖引下品。
是同性故。
定異餘性者更思之。
問。
引發定異。
有何寬狹。
解雲。
定異因寬。
引發因狹。
定異通異熟。
然約東地狹。
引發唯性同。
即引異界。
由此下文。
引發不言得異熟果。
問。
若引發因唯約性同。
非異性者。
如何得有非因緣種耶。
解雲。
若論種子。
具有親疏。
若引發因。
唯約同性。
由有業種。
即非因緣。
各據義異。
亦不相違。
問。
相違因有幾種。
答。
有六。
如大論三十八說。
一語言相違。
謂有一類。
或諸沙門婆羅門所造諸論。
前後相違。
二道理相違。
謂為成立諸所。
成立諸所知義。
建立比量。
不與證成。
道理相違。
三生起相違。
謂所生法能生緣會。
四同處相違。
謂明暗貪瞋苦樂等法。
五怨敵相違。
謂毒蛇鼠狼貓狸鼷鼠等法。
互為怨敵惡知識等。
六障治相違。
謂修不淨與諸貪欲。
修慈與嗔。
修悲與害。
修七覺支八聖道支與三界系一切煩惱。
于此六義中。
正意唯取生起相違。
問。
士用果假者士夫。
及以實法。
二種得果何别。
解雲。
前師假者土夫。
所謂唯有士夫力用。
謂有為故。
實法通得無為。
以一因為作者緣。
為作具得無為果。
徒囑為名。
名士用果也。
問。
實法士用亦得無為。
何故離系果。
不言士用依處得。
解雲。
此約假者。
故不說之。
問。
觀待因。
能令于果生住成得。
何故證離系。
不說觀待因。
解雲。
前文通說疏待。
此就親待。
故不說之。
又解。
彼約有為清淨觀待因故。
又解。
待能證有所證故。
此約無為。
非親待故。
故不說之。
問随順依處唯引自類。
依名總即自等流果。
如何太寬。
解雲。
雖引同類。
由有異界及無漏。
無為法者。
非等流自類果。
故全取寬也。
如何真見依處。
亦引自類等流等。
無間得士用故。
又解。
現望于現非因。
故除之也。
問。
增上異十因四緣。
一切皆得者。
豈不雜亂。
又前文變。
謂除前四餘所得果。
解雲。
前據别增上緣。
此文約通因。
此應解雲。
若約别體。
應除前四果之因也。
問。
不相違因攝無為法。
如何為因。
解雲。
非親生果。
不但障礙果生。
為此因體。
亦攝無為也。
問。
何種于果有助不礙。
解雲。
如作意種及根種。
望識等生是助力。
如異類識等種。
望異類識等生。
是不礙也。
若爾。
無漏現種于所斷惑種。
為障礙不為礙耶。
解雲。
于所礙者。
即不成因。
于非所礙除得為因也。
又解。
不成因以能礙假類也。
相違因攝。
問。
種生現行。
分别因果位何别。
解雲。
因望見分為所緣。
果位通望自證分。
為所緣。
由此廣前頌言。
由一種識如是如是變。
問。
同聚異體相互為質。
得成所緣。
五與第六同緣五境。
應得相緣。
同所緣故。
第六第七。
同緣第八所變相分。
應互為質得果互相緣。
論何不說。
解雲。
以同所緣義準應陳。
略而不說。
又解。
理不應許同聚相緣。
勢力相及得互相托。
許互為緣。
異聚諸識。
非更相應。
故不相緣。
若爾。
前七于八。
異聚諸識如何得緣。
解雲。
第八緣七。
初緣種說。
非約相分。
又七與八所緣不同。
故不成例。
若第七八所緣不同。
非成例者。
五與第八同緣五境。
應許例成異聚。
第八緣五識故。
解雲。
第八緣五。
所熏種子以為所緣。
以五相分以為本質。
質影現種。
不同五六。
故不應例。
問。
大論第九雲。
福業者。
謂感善趣異熟。
及順五趣受善業。
如何是正感。
何業是随順。
解雲。
且作一釋。
招總名感。
别業名順。
又解雲。
問。
雜集第七解不動業雲。
如欲界中餘趣。
圓滿善不善業。
遇緣轉得餘趣異熟。
非色無色系業。
有如是本。
未知更遇緣。
造諸趣業時。
不受名之為助。
即以此造業受餘趣果。
名為勤耶。
解雲。
即以此業。
受餘趣果。
或同趣中處所改。
如六欲天。
上下轉故。
或生人中四天下等。
或有無人業。
改身受故。
或傍生業受惡趣故。
同聖人不造新業。
第三果人資下故業故。
五淨居。
何故不有法爾五淨居業。
而資下業。
以為上緣耶。
解雲。
問。
同聚同仗一質。
可同一所緣。
自證緣見分。
如何同所緣。
解雲。
且約見分不說自證。
又解。
自證但緣見。
相似故說同。
若爾。
受等見分殊。
如何說相似。
解雲。
俱是見分故。
言相似也。
問。
何故等流增上易感。
異熟難招。
解雲。
等流同性熏時同世。
即能生果。
異熟性異。
又故異世方始果生。
非造業時。
即能得果。
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