别體。
即等流性。
又解。
種望現行。
等流亦增上。
種子望自類種。
但是等流。
非增上。
約但一邊。
非書理也。
若爾。
現報業豈不同世耶。
解雲。
現非總報。
故不論也。
問。
三熏習約界等。
寬狹如何。
解雲。
且名言熏習中表義。
唯在欲界及初定。
有尋伺故。
此熏習至第四定。
倩下尋伺起言說故。
或通無色。
無色諸天佛邊聽法故。
若顯境名言。
通三界九地。
皆通有故。
有支我執亦通三界。
第二三性分别。
名言熏習通三性。
有分唯善不善。
我見熏習通不善有覆。
俱生唯有?。
欲色界分别是不善故。
第三約識分别。
表義名言。
唯第六識緣。
名熏習。
顯境通前七識。
除第八識。
不能熏故。
有支通六識。
善不善性故。
我見第六第七識。
第七識唯俱生。
非分别故。
第四漏無漏者。
名言通漏無漏。
無漏亦依表義顯境二種。
名言熏成種故。
餘二熏習。
唯有漏。
可知。
第五五位者。
名言通前四位。
唯除佛果。
佛果不熏故。
第六有漏至第八地。
八地已上唯無漏故。
無漏通十地。
佛果已前五識唯有漏。
第七十地通漏無漏。
有支非聖。
聖不造業。
設造别報。
非有支攝。
非行支故。
名言所攝。
或類相從。
亦有支攝。
分别我執唯異生。
資糧位起。
内法異生。
不共無明。
已伏斷故。
故亦不起。
俱生我執。
二乘無學八地已上菩薩及諸如來。
皆悉不起。
餘如理思之。
問。
唯修所斷俱生我見。
受是有?。
亦更有餘。
解雲。
亦有。
故緣起上卷雲。
若由欲愛告諸福行。
彼信為依乃造斯行。
由于生死起定信故。
此愛及取。
由信攝伏。
故我說為有?無記。
若法欲界有?無記。
于發諸行無勝功能。
以此文證。
離我見等俱起法。
亦有獨顯欲受等無記。
即緣後有。
起愛閏生。
愛等或餘本有位起。
此愛等是不發業煩惱。
及除上二界無明等發業者。
外餘一切不發業。
或餘者皆是此中發業攝。
餘随起有?等是閏生攝。
問。
大乘由我見熏習。
自他差别。
佛果無我見。
如何别自他。
解雲。
由無我見。
此彼證别故。
問。
佛果既無名言熏習。
如何有十八界異。
解雲。
由有無漏名言後得智熏習。
以成其種故。
生十八界也。
故深密等雲。
諸淨立等。
勝出世間善根所起。
解雲。
勝出世間即後得智也。
問。
十地位中後得智熏習。
能生佛果十八界不。
若生者。
因位自無無漏身等。
如何緣他佛身生無漏本質。
若不生者。
如何言由後得智熏耶。
解雲。
此有二釋。
一雲。
不生以因位中。
不熏佛果十八界種故。
彼緣佛身。
但有相分種。
不生本質。
無有緣他熏成生他質故。
由此理故。
但從法爾種生。
更釋雲。
以得緣他質。
為增上緣。
故說得生。
問。
薩婆多何故離系果非六因得。
未知四緣是何緣得。
解雲。
正理師意。
無為無法。
非六因四緣之所得。
然六因之外更立能證因。
為第七因。
如正理第十七廣說。
問。
離系果何緣得。
答。
增上緣得。
攝受因增上緣攝故。
問。
趣生雜亂。
于人中起天趣業。
起上定。
可爾。
于上天趣中。
起人趣業以不。
解雲。
有如第四定中起謗滅耶。
見生地獄中。
此即生上起下界業也。
問。
無色四陰何故名名。
答。
俱舍第十有三義釋。
彼雲。
随所立名。
根境勢力。
于義轉變。
故說為名。
解雲。
随世間所立之名。
能诠諸心。
心心所法于彼轉變而緣。
又雲。
雲何随名勢力轉變。
謂随種種世共立名。
于彼彼義轉變诠表。
即如牛馬色味等名。
又雲。
此複何緣标以名稱。
于彼彼境轉變而緣。
解雲。
謂牛馬等名诠表之處。
心心所法轉變而緣。
故稱為名。
第二又雲。
又類似名。
随名顯故。
解雲。
彼意雲。
名由聲顯發。
心心所法。
由名诠顯。
猶如彼名稱。
所發名等不相應。
非粗顯。
要依聲方顯。
今心心所法。
非如色等粗顯。
要藉于名方得顯故。
即從诠名亦稱名也。
三有餘師說。
無色四蕰。
舍此身已。
轉趣餘生。
轉變如名。
故标名稱。
解雲。
四蕰舍此生受彼生。
猶如于名舍此诠彼。
展轉而诠也。
問。
正理第二十九。
釋四蕰名。
名之能表召故。
解雲。
名能表诠乎召心所法。
緣顯境界。
義當大乘顯境名言也。
若爾。
不應全攝。
不相應者。
難意雲。
若言表召故稱名者。
不相應中唯名表召。
餘即不能。
如何言四蕰名名也。
答。
如有色言者。
意雲。
如有色言者意雲。
如有色言。
未必全攝色蕰。
此亦爾也。
問。
大論第十。
釋四取雲。
謂于耶願所起戒禁。
而起貪者。
豈不戒所。
于戒起貪。
名為戒取。
若爾。
何故三見是所報執。
能執貪名取。
耶戒是所執。
何故獨貪名戒取。
解雲。
執戒亦是見。
于彼起貪見取收。
耶戒由非見。
于戒起貪。
戒取攝。
問。
惑業苦三。
十二有支相攝。
何寬何狹。
解雲。
三寬十二狹。
三中惑攝一切煩惱。
十二中惑唯無明愛取。
就無明中。
唯取能發正感後有業者。
業通總别。
行唯感總。
除順現受。
三中之苦。
通總别并聖者身。
十二中苦。
唯總非别。
唯凡非聖也。
問。
若依論文。
第八識種。
為識支者。
何故大論第九末。
以六識為識支。
彼廣釋已雲。
此于欲界。
具足六種。
色界唯四。
無色唯一。
益九十三中自有文雲。
行為緣故。
令識轉變。
此識現法。
但是因性。
攝受當生諸識果故。
約就一切相續為名。
說六識身。
既有此解故。
言六識者。
是随小乘說。
彼不知有第八識故。
又一身中。
約一切識相續為名。
說之六識。
其實唯第八果報主故。
問。
何故得知識等五支。
唯種非現。
解雲。
大論等雲。
胎藏苦故。
又五十六。
說五種胎藏者。
解雲。
胎藏苦者。
非謂母胎。
以是種子能含藏五果。
說為胎藏苦。
又解。
胎藏者。
實約母胎。
未生現行故。
說唯種也。
問。
何故十二名緣生。
解雲。
五十六雲。
無有主宰。
作者受者。
無自作用。
不得自在。
從因而生。
托衆緣生。
本無而有。
有已散滅。
唯法所顯。
能閏所閏。
随相續法。
名為緣生。
大論第十釋雲。
由煩惱系縛。
往諸趣中數數生起。
故名緣起。
此依字釋名。
即緣依字起字。
解此名。
問。
何故十二支。
如是次第。
解雲。
大論第十有三複次。
初雲。
諸愚癡者。
要先愚于所應知事。
方起耶行。
起耶行故令心颠倒。
心颠倒故結生相續。
結生相續故諸根圓滿。
根圓滿故受用境界。
受用境界故耽着希。
求耽着希求故煩惱滋長。
煩惱滋長故發後有業。
業滋長故五趣果生。
生已變壞。
老死生起。
故十二支如是次第。
第二約二緣建立。
前六支内身緣立。
後六支境界緣立。
第三約三類有情建立。
一樂出世有情。
滅十二支。
增白法。
二樂世間有情。
立前六支。
三樂着境界有情。
立後六支。
廣如彼釋。
問。
何故順起緣生。
如是次第起觀。
逆觀光觀老死。
解雲。
依谛次第。
先苦後業也。
問。
如經言貪嗔癡為因。
能發諸業。
何故此中唯說無明。
解雲。
貪嗔癡唯發非福。
此通三業。
故唯無明。
問。
十二支分。
如何辨因果。
答。
且約等起以辨因果。
無明為因。
乃至老死為果。
故大論第十雲。
初一唯因。
後一唯果。
餘通因果。
二本末因果。
無明愛取三。
是煩惱業苦本故。
唯是因攝。
生老死二唯是果體。
是苦。
惑業果故。
亦種亦果故。
餘亦因亦果。
是煩惱之果。
生老死之因。
故第十雲。
三唯是因。
二唯是果。
餘通因果。
又生老死唯果。
以果末故。
前六及愛取有三。
唯是因。
本故。
受通二種。
三異熟非異熟因果。
即識等五及生老死七種。
是果。
識等五種望生老死。
雖是苦因。
于現起位亦說五為現行。
即在生死位中而說故。
是果。
攝異熟法故。
亦正果體。
餘五是因。
惑業性故。
非異熟攝。
中邊上卷雲。
有因雜染。
果雜染。
因雜染者。
謂煩惱業分。
果雜染者。
謂所餘分。
即七法也。
四熟未熟因果。
前七是因。
猶未熟故。
愛取等後五是果。
名已異熟故。
謂無明熟成于愛取有是。
行等六法就成生老死二。
正是就時。
謂就變故。
五正熟。
非正就因果熟。
生老死十非正熟。
即前十支是因位故。
大論第九等雲。
能引俱是引因。
能引生老死二種故。
問。
若無明為緣皆行耶。
設行皆無明為緣。
應作四句。
自有行非無明為緣。
無漏及無?無記行。
有無明為緣而非行。
謂除行餘支。
第三句即行支。
第四句識無漏識等。
餘支相望。
皆作四句。
順後句答。
廣如大論第十。
問。
名色等四是所引支。
何故緣起上卷說為所生。
解雲。
依當生位。
故作是說。
若爾。
識有當生。
何故不說。
解雲。
已說識支通能所引。
更不重說為所生也。
若爾。
唯應說為所引所生。
何故說一分受。
為能生支。
解雲。
約現行受有二種。
一内異熟受。
彼經說為所生。
二境界受。
為緣生受等。
彼經說為能生支攝。
亦不違理。
問。
内異熟愚唯能發業。
亦能閏生。
解雲。
通二。
今且随增。
大論雲。
全界煩惱。
皆能結生故。
由此準知。
亦閏生也。
追及欲境界。
造不善業故。
問。
無明有不因。
若無。
生死有始。
若有。
應無窮。
或應别說。
解雲。
有因不如理作意為因。
佛不說者。
大論第十雲。
彼唯不斷因。
即彼非雜染因。
依染因說支故。
又彼無明自性是染。