不如理作意。
自性非染。
非染之法。
不能染彼無明故。
問。
老死有果不。
若無。
生死應有終。
若有應無窮。
答。
有憂悲苦惱。
十地經第八雲。
此死别離時。
愚人貪着心熱名憂。
發聲啼哭名悲。
五眼相對名憂。
苦轉多名惱。
若爾。
何故不說之也。
解雲。
一緣起順生死流。
起義。
憂悲離散。
行相高舉。
不順流轉。
故不說之。
此依舊說。
同小乘說。
又解雲。
立支要須遍定。
此愁歎憂苦。
不遍不定。
故不立支也。
問。
生老死是三相不。
若是相者。
何故不說住相為支。
又滅相過去體即是無。
如何無法為支體耶。
若非相者。
是何生等耶。
解雲。
以緣起支。
是流轉義。
住不順故。
所以不支。
又濫無為。
故不立住。
釋後難者。
緣起是有為相故。
生老即生。
異相唯死滅。
滅相是無有法。
方成緣起法故。
謂緣起支。
約相續立。
即是正死末後之時。
及前将死總名死支。
非例滅相入過去也。
若爾。
諸論一期四相。
但依相續。
死滅何别。
解雲。
一期刹那短長雖異。
依世立相。
其義一也。
亦同依過去。
方立滅相。
但表此法後時是無。
非滅相位即是死支。
以此死支顯将正死。
雖俱是假。
依世不同。
然依滅相以立死支。
令生厭故。
故依三相立二支也。
問生老等支。
即生等相。
生等二支應行蘊攝。
解雲。
以彼三相。
顯此二支。
即唯三相。
以二支體。
即現五蘊故。
處中死觸。
非即滅相。
以将正死時解支節等。
是死觸故。
豈以名死體即滅相。
由此二支。
雖依三相以其名。
而今生厭體非。
即非三相攝也。
問。
論胎卵濕三生。
諸根次第起。
何故大論第十解生支中雲。
出現雲何。
謂濕化二生身分頓起。
解雲。
據實濕生身分。
次第生起。
故九十三說。
除在母胎。
如胎生故。
彼言濕□□□□生亦頓起者。
謂濕化初生。
必有身分。
手足等頓起。
與胎卵異。
故雲頓起。
非謂諸根非次第也。
問。
續生時。
因識相續經幾時。
解雲。
即初刹那或一七日。
次識位後。
五根未滿已來。
果名色起。
令因名色相得增長。
以果顯時。
令因增故。
即四七日已前。
此中五支皆應有因。
但識中說文顯通下。
次前之名色四七日後。
五根滿時。
至缽羅奢佉。
因六處明盛根相利故。
依此六處發觸相顯。
因觸起受。
因受相增。
爾時乃名受果究竟。
問。
若立二支以顯三苦。
二支通三界。
三苦亦應通。
解雲。
且約欲界。
若色無色。
即雲三相。
問。
緣起上卷。
無明十一殊勝義者何。
答。
頌曰。
所緣行相及因緣。
等起轉異并耶行。
相狀作業與障礙。
随轉對治為十一。
第一所緣殊勝者。
謂以一切因果。
所有過患諸雜染法。
及以因果諸功德法。
諸清淨法。
以為所緣。
由無明故。
不厭雜染。
不欣寂靜。
二行相者。
隐覆真實。
顯現虛妄。
以為行相。
三因緣者。
與三雜染作所緣因。
令三雜染增長生起。
由無明力。
廣如經釋。
四等起者。
謂迷當來及現在世。
所有自體發起。
能引所引。
及能生所生。
十二緣起也。
五轉異者。
有四種随眠。
纏縛相應。
不共由此。
謂無明惑。
由三種皆生轉異。
故名轉異。
六耶行相者。
于諸谛理。
皆能發起增減之見。
七相狀者。
有二種相。
一微細自相殊勝。
二遍于果。
于可愛非愛俱非境中。
名共相殊勝。
自相微細中。
通無明四皆微細。
于遍三境中。
皆不了知。
覆蔽真理。
顯現虛妄也。
八作業者。
與流轉作障礙寂靜。
九障礙者。
能礙勝法及以廣法。
勝法者。
謂五根即信等。
廣法者。
即聞等三慧也。
十随縛者。
随逐有情系縛三界。
十一對治者。
此無明以二種智。
為能對治。
生法二空之智。
廣如彼經也。
問。
依初未至定斷欲界惑。
無間解脫各有九心。
于何心中得修根本。
解雲。
第九解脫中得修根本。
問。
得至第九解脫道。
即便出觀。
未入上定而命終者。
欲色二界何處受生。
上界未至。
應非行支。
若生上界未入上定。
如何得起上界愛取。
解雲。
得上定者雖未曾入。
得起上界愛取閏生。
問。
若欲界惑依未至斷未盡者。
彼未至定成行支以不。
解雲。
若至命終必應能斷。
不爾。
即退還生欲界也。
問。
愛取二支何非雜相。
愛增成取故。
解雲。
增未增時。
體相異故。
若爾。
業與五果種子閏。
末因緣義許成雜相。
愛望于取。
亦有緣而非雜相也。
解雲。
取中有多染法。
故愛不成離。
若爾。
應非因緣。
解雲。
且據自類說有因緣。
以理言之因緣非遍。
問。
諸緣起支。
除無明外。
皆依自地者。
豈不愛取亦許上緣。
大論等說。
下地煩惱我見愛等。
能緣上故。
解雲。
但許下實能緣上地。
非即閏彼上地行支。
故無邊也。
又解。
彼總緣貪得緣上地。
閏生之愛唯約緣故。
不相違也。
閏生愛取有分限故。
故緣起雲。
愛取二支自界所行。
有分齊故。
問。
愛緣當生地愛。
即唯同地。
何故言亦。
解雲。
非唯自地命終生自地。
自地複生異地。
亦緣彼地。
證唯同地。
故緻亦言。
又解。
非但受支愛。
亦自地故也。
又現在受亦為愛緣。
如彼無明異地緣故。
此受與愛有疏緣故。
問。
無明發業既許異地。
愛取閏生何要自地。
解雲。
發業是等起因。
疏故通異地。
閏生是生起因。
親故唯自地也。
又解。
無明迷境寬。
通發異地業。
愛取貪愛生。
是親故唯自地閏。
問。
受緣于愛許通異地。
行緣于識應亦許然。
解雲。
受望于愛疏遠。
通異地。
行望于識異熟因。
唯自地。
問。
識等五支為因。
生等二支為果。
因開果合。
行因有異。
何不爾耶。
解雲。
業閏成有。
更無别體。
故不别開。
若爾有通非業。
何故不開。
解雲。
雖有非業。
俱近當果勢力業故。
總立有名。
問。
閏業名有。
同體何故名異。
解雲。
初造業成名行。
近能辨果有也。
問。
業體唯三。
總唯名行。
何故能閏之愛。
别立二支。
解雲。
一發業成通名為行。
數閏方能果起。
故立二支。
問。
何故小乘須立三世十二支。
解雲。
小乘答曰。
謂有外道。
撥無過未。
說法自然常我等生。
愚二際故。
說有緣起。
無前際故說諸法常。
無後際故。
說諸法斷。
今說二因在過去。
有過去世因業而生法。
非自然常我等生。
體非常住有因所生。
有因所生有未來二果。
破法後斷。
非即解脫體轉輪故。
現在五果三因故。
非自然起。
後有因生故。
說二重三世因果也(破之如論)。
問。
愛取二支如何無記。
欲界亦通不善無記二性。
閏生有覆經論誠文。
欲界四取說是不善。
誠證非一。
上界此二皆唯無記。
問。
若爾取中既通四取。
如何乃言修惑正閏。
見惑助閏。
豈不取支是助閏耶。
解雲。
彼是助閏合名取支。
問。
若爾修惑助發合名無明。
解雲。
二釋。
一雲亦得。
論據正發。
且說無明。
文影略故。
二雲不爾。
業無重發重唯正非兼。
閏生得重。
正兼通說。
是故取支通見所斷。
問。
若唯三是染者。
何故大論第十四。
唯是染并取老死。
解雲。
以老死支有憂非。
假說為染。
克性無記。
異熟性故也。
問。
七分位中起染故。
假說為染。
職等五種。
依何分位。
解雲。
依生當來現果之時。
以為分位。
若爾至生位時。
唯是生老死。
如何有七。
解雲。
由果中逆說。
故有七也。
問。
諸心心所皆有行相。
何故六行。
遍名行相。
解雲。
行謂見分。
即了别用。
即諸心等皆等有之。
然六行體即是慧故。
簡釋用強。
偏名為行。
如四谛十六行相也。
大論第十。
依支離支一分。
非全分者。
唯依上地行支。
離下地支。
非依上地具有諸支。
故言一分。
問。
資下故業。
生五淨居等。
更等何處。
解雲。
淨居外第十地菩薩大自在宮。
大論第四。
對法第六。
十地論等說。
淨居天上有自在宮。
第十地菩薩。
當生其處。
問。
異熟果愚真勝義愚。
何位能斷。
解雲。
有說。
初修斷。
後見斷。
此理不然。
緣起雲。
外道異生由四無明。
發福等三行。
内法異生唯除不共無明。
餘三無明。
緣行不放逸者。
行非無明為緣。
且對法雲。
異熟果愚發悲福行。
真實義愚發福不動行。
若初愚修斷。
後愚見斷者。
豈見道斷分别之惑。
唯發福不動行。
修道之惑。
發悲福耶。
五十九雲。
三惡趣業。
唯分别煩惱能發。
非俱生。
豈發非福行無明修道斷。
福不動行無明唯見除。
若故雲發别報業者。
便非行支。
即發總報。
惡趣業愚。
實唯見斷。
雲何乃言異熟果愚。
修道斷耶。
又解。
此論二師。
皆說正發業無明。
唯見斷故。
設彼後言異熟果愚。
迷前七苦。
真實義愚。
迷第八苦。
大論第十雲。
迷世俗苦。
起非福。
迷勝義苦。
造福不動。
勤法第六雲。
前七苦是世俗苦。
第八苦是勝義苦。
故發非福行無明。
是修道斷。
餘見斷者。
不然。
豈以世俗言同故。
一切處文是一世俗。
以易智故名世俗也。
唯勝智境故。
言勝義。
非福果。
世俗知是苦。
名世俗苦。
福不動果。
勝智方知是苦。
名勝義苦。
非分八苦而說。
名世俗勝義。
彼八苦中前七易知。
名為世俗。
第八難知名為勝義。
非謂前七是迷。
發非福行雲世俗也。
若不爾者。
前七苦中。
第六七是壞苦。
豈色界等無壞苦耶。
彼若有者。
迷之何故不造非福。
又惡趣豈無第八勝義苦。
何故迷之。
但造福不動行。
故知又同非