義一也。
問。
不染污法。
如何成雜。
解雲。
一由第七。
一雲前後間雜。
若爾。
第六七平等智等。
前後有惑。
應亦成雜。
解雲不爾。
有漏順染。
無漏即非。
有雲。
心王遍行與惑相應。
名為相雜。
得斷煩惱心等離染。
名為斷雜。
此不應理。
見道亦斷相應縛故。
如何乃言離縛斷法。
唯在修耶。
第二說好。
若以第七名能雜者。
離欲九品未得無學。
欲界善等不應名斷。
第七能雜猶未斷故。
若準此理。
離欲之時但能斷。
說之為斷。
非雜煩惱。
若爾生上聖者。
不斷雜煩惱。
亦自然無。
如見道煩惱。
修惑緣縛未盡。
亦名為斷。
已永不生以身體性強。
說之為斷。
其善等法。
類亦應然。
緣惑強故。
說不斷雜。
亦名為斷。
既爾。
如何由之成有漏。
思之。
問。
有漏善法。
無覆無記。
見道煩惱。
豈不然緣。
何故不說。
解雲亦緣。
然未盡故。
所以不說。
今據盡處。
所以唯修。
問。
見道不善斷法。
依何說斷。
解雲。
有二種。
一因三果喪斷。
謂三惡趣果。
名見道斷。
由因惑業無。
果永不生故。
二果喪因已斷。
謂三惡趣别報善業亦見道斷。
所依總報果無。
因随正故。
無相定等引發煩惱。
見位因巳。
果随見斷。
半擇迦等。
多由分别煩惱正發。
故入見道時。
因正果滅也。
問。
如生七者。
于色無色及第八有。
皆不受生。
何故不說為不生斷。
解雲。
然有預流作不還已後。
生彼故。
今通作論。
不還欲界。
一切色無色不定故。
問。
何故大論總初十二支以辨三苦。
緣起經生老死。
十地第八。
十二支中三苦分三。
解雲。
大論約遍通說諸支。
緣起以因位種子告相陰故。
顯相說果中在。
十地第八随相增也。
問。
緣起經中。
何故以生顯于行苦。
解雲。
造作名行。
生是起義。
造作相增說為行苦。
餘準可知。
十地第八。
初無明等名行苦者。
即能所引同是因位。
造作業增。
當果本故。
說名行苦。
雖觸受二亦是引因。
苦苦義增。
不說為行苦苦所攝。
謂受支體。
多起苦受。
諸支苦苦唯受支增。
以彼觸支與受相順。
三十苦苦攝。
欲顯諸受無非苦者。
為令生厭。
故說觸受總為苦苦。
餘支壞苦。
雖于死位苦苦亦增。
與老相近。
故壞苦攝。
死是滅無。
與老相順。
故老死支俱名壞。
苦于當果位生本為壞。
故生老死皆壞苦攝。
受取有三。
為能生因。
近能親生生老死故。
從彼所生。
亦壞苦攝。
又此愛等五。
能所生攝。
于熟變時。
此苦方起。
變壞名壞苦故。
皆壞苦攝。
對法論雲。
于當果位。
有能所生。
由熟變故。
說名為果。
壞苦亦爾。
皆随相增。
非為實理也。
問。
苦谛是果。
果義即有漏皆苦。
集谛是因。
因義有漏皆集。
解雲不然。
有漏無非苦。
有漏逼迫皆苦谛。
招報方名業。
非諸有漏皆招報。
此如決擇五十五說。
問。
道谛非有漏支。
非道谛說。
加行資糧道谛攝。
有支亦應道谛攝。
解雲。
順道名為道。
二道道谛攝。
順生死法名緣起。
道谛非緣起。
二道克性亦非道谛。
今約克性論故。
支非道谛。
二道有漏故。
又二道位有漏。
二道是緣起支。
非道谛攝。
又無漏二道種。
是道谛攝。
非緣起支。
名據一義。
亦不相違也。
問。
雜修靜慮如何修。
如資下故業耶。
解雲。
于第四定上上品修。
以無漏定與有漏定。
間雜起之。
以無漏定。
資有漏定。
由此相重資下故業。
能感上生。
非如薩婆多。
即以熏禅業生五淨居。
彼宗聖者亦造總業。
大乘宗中。
聖者不造新業。
由此聖者上資下故業也。
問。
變易生死之因無漏業。
是何無漏。
解雲。
後得智。
除無分别。
及此所引後得智。
及此加行。
唯取緣事後得智也。
問。
前七三果人。
七地已前受變易不。
解雲得受。
若爾。
何故勝鬘經中。
但言羅漢獨覺自在菩薩。
而不言有三果人。
解雲。
彼經就勝而說。
實非盡理。
故以羅漢獨覺不定性者。
決定受故。
八地已上亦決定故。
七地已前或受或不受。
彼經約勝定故。
作如是說。
若不爾者。
何故佛地第二說。
聲聞乘。
或除七生。
或除一生。
或除上界。
處處一生。
即前三果。
雖諸煩惱所順。
閏分順得非擇滅。
而由願力受變易生。
三無數劫。
修菩提因。
無有過失。
乃至廣說。
又大論第八十雲。
複次回向菩提聲聞。
或于學位即能棄舍。
或無學位方能棄舍。
準此等文。
前三果人。
定受變易也。
又若七地已前無變易者。
何故此論第七雲。
有從初地即能永伏一切煩惱。
一切地中。
如何羅漢得入滅定。
又西方諸師。
七地已前。
許受變易。
謂諸異生定性二乘四果。
有唯變易非分段。
二乘無學不定種性。
已回心趣大者。
八地已上菩薩。
有二種俱者。
前三果人。
不定性者。
七地已前。
由得自在故。
留煩惱障。
有漏業減。
名分段。
即粗易知易。
若由無漏業。
同所知障緣所減者。
名變易。
細難知故。
由此義故。
七地已前。
代諸有情。
受三塗苦。
是實身受。
易可得知。
若八地已去即是化身。
大智度雲地舍蟲身者。
舍分段也。
若依此釋。
七地已前。
乃前三果二受變易。
彼經據定。
且說無學自在菩薩也。
問。
變易身。
非二乘等所知境界者。
回心二乘。
得見知不。
解雲。
大論八十說雲。
非天眼境。
此說非二乘等境。
彼文意說。
望定性二乘。
及不定性未回心者。
雖有天眼。
亦不能見。
故此論雲。
異性生二乘所不能見。
問。
二乘回趣者。
初受變易。
定性二乘得見以不。
解雲。
不見聖說。
下眼不見上故。
地位同者。
得牙相見。
上得見下。
理下緻疑。
又解。
以同類故。
下得見上。
問。
彼二乘人回心受變易。
依何定資有漏業因。
解。
未至中。
最上品。
以未得上根本定故。
問。
初果人有七生業。
未知回心受七生業盡。
方便受變易。
為發心即受。
解雲。
不定。
若業定者。
受生方便得。
若不定者。
發心即受。
初果之人。
欲界九品。
總不進斷。
而受七生者。
及命終者。
名七生人。
若斷三品等而命終者。
名曰家家人。
若斷六品而命終者。
名曰一往來。
有二小生故。
若斷七品而命終者。
名一種子。
唯一小生故。
若于得初果身。
至第四果。
名為現槃。
已上五人。
于欲界得至究竟。
複有五人。
于上二界得第四果。
中生有行無行上流。
上流有二。
謂樂定慧上流。
入第四定修熏禅業。
初多刹那更牙起。
漸漸極少。
唯一刹那。
牙相間起。
唯取最後上品勝定。
以此為因生五淨天。
謂一回熏得生一天。
第二熏生第二天。
乃至第五生第五天。
若修無色者。
名為樂定。
此等五人。
皆于上界而得滅度。
問。
大論第八十雲。
變易生死。
非天親眼境。
豈不定回心。
亦不見耶。
解雲。
彼大意雲。
決定種性及不定性。
未回心者。
即非彼境。
設有天眼。
亦不能見。
若回心受變易身。
皆悉能見。
設已回心未受彼身。
亦不能見。
以極細故。
設預流等回趣受彼身。
二能見以得勝身。
眼亦勝故。
然不許下見上。
非其境故。
又解雲。
以同類故下能見也。
問。
周遍計度。
謂第六七識者。
第七如何遍緣境耶。
解雲。
計而非遍。
由此應作四句。
有遍非計。
謂無漏識等有漏善心。
遍緣境故。
有計而非遍。
謂第七識有漏位。
俱者。
謂第六識起執位。
俱非者。
謂有漏五識。
及第八識聚。
問。
意識之言。
通六七者。
其義如何。
解雲。
如小乘中業道之言。
思名業而非道。
貪等煩惱。
名道非業。
身語七支亦業二道。
雖此不同。
總名業道。
今此第七名意。
第六名意識。
六七合故。
随其所應。
總名意識。
若爾。
亦應第六即有二遍二計。
餘之七識計而非遍。
通名遍計。
如六七合為名意識耶。
破雲。
計度分别能遍計故者。
解雲。
五八既無計度。
明無分别。
而不能起執。
攝論第四雲。
意識是能遍計。
無邊行相而轉。
普于一切。
分别計度。
故名遍計。
若爾。
第七不能普計。
應非此收。
解雲。
不爾。
三分别中。
計度分别。
能為七中有相分别。
非五八識有此能故。
故第七有此能故。
可是此收。
論雲。
執有達無不俱起故者。
問。
約何位破。
解雲。
此加行心。
順聖教作無我解故。
名為達無。
前師許有漏心。
皆有執法。
名有為執有。
如何執有。
與達無智而得俱起。
由此應知。
此有漏善心。
非有執也。
問。
何者三分别。
解雲。
七十三說。
一我。
二法。
三用。
用者二用合說也。
五者七十三說。
一貪。
二嗔。
三合會。
四别離。
五拾随與等。
又五者。
一無常計常。
二苦計樂。
三不淨計淨。
四無我計我。
五于諸相中遍計所計自相執。
問。
何者十分别。
攝論第四雲。
一根本分别。
謂第八識。
二緣相分别。
謂色等識所緣相故。
三顯相分别。
謂眼等識。
棄所依根能顯相故。
四緣相變異分别。
謂老等相變易故。
五顯相變異分别。
六他引分别。
謂聞不正法類。
七不如理分别。
謂外道類。
八如理分别。
聞正法類。
九執着分别。
謂我見。
十散動分别。
問。
根本分别。
第八緣相分别色。
體非六七。
如何分别唯六七耶。
解雲。
由于第八及色等法。
起分别故。
能分别心。
不離六七。
十一識等亦如是。
由于十一起分别。
非謂十一皆六七為體也。
十二者。
如十卷楞伽等。
四雲。
一言語分别。
樂語