言故。
二可知分别。
三相分别。
四義分别。
五實體分别。
六因分别。
七見分别。
八建立分别。
九生分别。
十不生分别。
十一和合分别。
十二縛不縛分别。
别緣十二處生分别亦是。
十三者無也。
十四者。
即十四不可記。
十五者亦無。
十六者。
十六異論等。
不繁述。
問。
十一識者何。
一身識。
謂五根二身者識。
謂第八身等識所依故。
三受者識。
謂第七第六能受所依故。
四所受識。
謂六境。
五能受識。
謂六識。
餘可知不繁述也。
又解雲。
就第二釋三性初頌中。
文有二。
初科頌文。
後釋。
就釋有三。
初能遍計釋第一句。
次所遍計釋第二句。
第三遍計所執自性雲何。
與依他起。
複有何别。
下釋下二句。
初問後答。
答中二師别釋。
初有義下。
釋所執自性。
即第三句。
後如是二分情有理無下。
釋第四句。
二所依體下。
釋依他起。
即第二頌初句。
依他起自性。
第二師釋中。
有四。
初二性别。
二引證。
三破前。
四結正。
頌言分别緣所生下。
釋第二句也。
問。
若諸染淨心心所法。
皆名分别能緣慮者。
染淨之色。
不相應等。
應非是識。
不能緣故。
解雲。
彼不離識。
故亦是識。
若爾。
何故論雲。
能緣慮故。
簡不緣耶。
解雲。
意顯勝緣。
通染淨心。
皆名分别。
謂不簡緣。
即不是識。
色等雖不能緣。
由不離識。
故二識攝。
又解雲。
分别者。
就能變強為名。
故作是說也。
問。
何故以常簡法共相。
以釋成就。
豈不苦無常等遍諸法上。
有實體耶。
解雲。
苦無常等。
雖遍諸法。
無實體性。
無體無用名空無我。
非有實體共通諸法。
若爾。
觀心上現空無我等。
豈非有體。
解雲。
不爾。
觀心上現。
随觀心轉。
有空等相。
而無實體。
如前已說也。
問。
世親攝論第五雲。
名義若體相稱即成相違。
此中安立名為依他起義。
為遍計所執。
豈不違七十四等初性不攝事耶。
解雲。
論意有異。
大論。
初性無體不能攝事。
攝論意者。
以相見分等。
等餘二分。
此之四分是依他起。
由尋名故。
緣之起執。
成所遍計。
以名能诠依他故。
說彼名是依他所攝。
名随所诠以配性也。
以義随能計心。
橫計為有。
故初性攝。
相及分别總名為義。
名亦五中之名。
餘同前釋。
問。
若要證真方了俗者。
何故攝論。
先觀二性。
後入第三。
故雲。
如是菩薩。
悟入意言似義相故。
悟入遍計所執性。
悟入唯識故。
悟入依他起性。
若已滅除。
意言。
聞法熏習種類唯識之想。
乃至。
爾時菩薩平等平等無分别智。
已得生起。
悟入圓成實性。
解雲。
此文即見道悟入二性。
又頌雲。
名事平為容。
其性應尋思。
于二亦當推。
唯量及唯量。
假實智觀無義。
唯有分别三。
彼無故此無。
是即入三性。
初半初性。
次半依他。
後一頌圓成實。
由此故知。
先入二性。
後證圓成。
解雲。
攝論前文。
起觀起入。
以有漏觀心。
先觀二性。
後乃第三。
次頌俱是地前。
有漏觀心。
即加行位增上品忍中。
離能所取。
實未證見。
唯識論中。
約實證見。
亦不相違也。
解攝論。
初文但說三性前後。
不約證見。
頌中假想學觀。
未是實證。
唯識論。
初實證見故。
此前後思之。
問。
依他八喻。
何故如是次第。
解雲。
謂能緣智不過有二。
謂凡及聖。
第八變化即聖所化。
雖功用化而易成就。
故由變化。
餘七即凡智境。
前七複二。
謂定及散。
前六散境。
第七定境。
定心澄淨如水現月。
前六複二。
謂能所诠前五。
所诠第六。
谷響即喻能诠。
前五複二。
光影即喻色無色界。
定地散境随時别變。
前四喻散地散境長時總變。
前四複二。
謂即因果。
前三為因。
鏡像為果。
于前中三複為二種。
前二喻體。
夢即喻用。
體中複二。
約喻外器。
陽炎内身。
陽矢喻身能起業者。
幻事夢境。
喻所起業。
故此八種。
如是次第也。
問。
圓成實性。
遮諸共相。
謂無常等。
無常之理。
豈不常耶。
解雲。
今取色等之上性滅之相。
此即無常。
又解雲。
色心實法。
刹那生滅。
即此非常。
故亦所遮。
問。
七真如中。
流轉苦集。
謂有漏法并有生滅。
有何差别。
解雲。
流轉據相。
苦集約用。
滅異謝因。
故有異也。
又解。
流轉是總。
苦集為别也。
問。
實相清淨。
二如何别。
解雲。
實相真如。
通染淨法。
清淨唯取離垢真如。
又解。
實相據體。
清淨就相也。
問。
唯識正行可别。
俱親智故。
解雲。
雖同是智。
據義不同。
攝境從心。
唯識所攝。
約觀真理正行所收。
問。
五種道皆正行不。
解雲。
唯無漏智。
七十三雲。
見道諸菩薩皆為性。
然此論雲。
唯識通染淨者。
約所觀境。
非能觀智也。
又解。
唯識真如狹。
攝境從心。
是唯識觀。
觀之實性是唯識。
如苦道谛。
如寬通餘。
猶如苦空無常等十六行。
此唯道谛。
而非唯識。
唯識必道正行所收有漏道。
非唯十六心觀等。
此解為好。
問。
五法相攝。
釋正智。
離戲論。
無能所诠者。
何故五相中。
複得中有能诠相耶。
解雲。
據所執能所诠故。
說彼非有。
五中離執能所诠故。
故亦有雲。
問。
五相中二相屬相。
唯初性攝。
第四唯依他。
第五唯圓成者。
豈不相屬亦攝依他。
第四執着。
亦攝初性。
第五不執著有漏善心。
亦不起執。
何唯第三性。
解雲。
據實為論。
實攝餘攝性。
且據相增。
故作此說。
且相屬中。
執實相屬初性所收。
執所依亦第二性攝。
或可相屬初性。
不執心中說二相屬。
通二性也。
第四執着能執之心。
可依他攝。
所執之相第一所收。
第五相中。
有漏心中亦有不起執者。
有通依他。
惑遍計所執。
心心所法。
無體能執。
惑通初性。
由此論中。
且約相顯。
故作此說。
顯揚十六雲。
此五相中。
初及第二。
依三自相。
第三依遍計所執。
第四依依他起相。
第五依圓成實相。
亦與此同也。
問。
四種真實在何位地。
解雲。
初即異生外道。
第二通四十心七方便等。
第三二乘聖位。
第四唯在大乘。
然後二境别者。
第三以四谛為境。
第四法空真如。
若爾。
二淨皆體。
如何名所行。
解雲。
道谛亦是所行境故。
自證緣見宗所許故。
問。
何故大論。
初二真實唯攝依他。
辨中邊論。
第一真唯實初性攝。
第二真實三通性耶。
解雲。
大論約凡夫所緣。
中邊通凡聖境。
故通三性。
又解大論世間所成中。
不唯約所執故。
通三法性。
中邊以凡夫所成。
多執故。
故唯初性攝。
理實依他假名初性。
又解。
我法二執。
為初真實。
一切世間共所執故。
問。
顯揚十四。
說八無常。
一刹那。
二相續。
三病。
四老。
五死。
六心。
七器。
八受用。
總是依他。
何故此論通三性耶。
總有八中。
初二遍一切法。
次二在内色。
次一唯在内心器及受用在外色無常。
解雲。
無常有多義。
一者體常無。
故名無常。
此即初性。
生死之法。
有體性故。
第二所收圓成從诠。
第三所攝決論。
但約依他性。
義分八種也。
問。
三種無常。
為理為行。
解雲。
所觀三性即為三理。
能觀之皆對此所現。
即為三行也。
問。
何故苦下四行。
名三集等。
不爾。
解雲。
苦谛行寬。
通諸谛故。
故各分三。
苦與無常通集等故。
空及無我。
通四谛故。
又中邊之苦四除四例。
苦行各行分三。
餘三非除四例。
故不分三也。
問雲。
何故名等起集。
解雲。
等謂平等。
煩惱起業。
業起果報故也。
問。
聖達初性無。
如何成所緣緣。
以本無體。
非成緣故。
解雲。
雖知彼無。
而現無影。
為親所緣。
故非無體。
若爾。
親緣影者。
所緣之境。
乃是依他。
何名初性。
解雲。
約彼本質無故。
說為所執也。
若爾。
過未等境其體是無。
如何能起宿命生死智通能。
解雲。
由現過未二世之影。
極似本質故。
起二通也。
若本質是有。
現影似彼。
可得名通。
本質既無。
影無所似。
通何所知。
若種過未相分現在。
彼過未相。
現影中無。
如何能了。
解雲。
由過去境曾所經更。
熏成種故。
相續不斷。
在本識中能緣之識。
亦熏成種。
相續不斷。
由智澄淨。
依正彼種有彼相生。
言知彼境也。
應思。
問。
前第二破外道。
假依真事而立。
何故此雲假依實。
因而施說故。
解雲。
于勝論真事者。
謂外道所立實句共。
法是德句。
又真事是法。
自相性。
離名言及假智。
正破彼計。
不可依真而立假也。
今此所明。
自體共相之中。
有體之法。
名之為實。
非謂自相。
方名為實。
故依共相有體立假故。
前後不相違。
若爾。
何故說依他性似我法耶。
豈不有實我法。
為所似耶。
解雲。
不爾。
前言依他似彼能執之心。
執實我法。
非似所執實我實法。
此還是依他。
似依他也。
就彼忘前所執故。
說之為實。
問。
三性四谛相攝。
四谛何故如是次第。
解雲。
五十五雲。
譬如重病。
病因病愈良醫。
又有差别。
謂如世間遭苦次第。
當知建立聖谛次第。
所以者何。
如諸世間。
曾所遭苦。
即于此處先發作意。
次于苦解脫。
後于解脫方便。
發起作意也。
問。
此四谛十六行。
幾是空行。
謂二即苦谛。
後二。
解雲。
謂空無我。
幾是無願行。
謂六。
即苦谛前二。
及集谛四。
幾無相行。
謂滅谛一切。
幾清淨因所顯。
謂谛一切也。
成唯識論别抄卷第五