谛理。
今觀純熟。
亦起此觀。
若爾。
加行位中。
應相見道。
解雲。
以猶有漏。
未能親起此相。
故不得名。
又解雲。
亦可得名。
以有漏故。
在加行名。
故論諸中多不說也。
此之所起。
皆為所立言教。
為他宣說也。
問。
三心相見道道中。
第三心斷障以不。
若斷者。
應不名解脫。
若不斷者。
雲何論雲。
能除一切分别随眠。
解雲。
理實不斷。
依真假說。
若爾。
真見道中。
二障頓斷。
第三心如何說遍。
解雲。
理實第三實不斷。
假說遍言。
大論五十五。
有三複次。
辨三心。
十六心有差别者。
問。
三心見道。
第三心既遍遣有情法假。
此即斷障。
如何法真見道。
解脫道耶。
解雲。
真中解脫。
雖不斷障。
能斷粗重。
決斷粗重。
故言遍遣。
問。
準何得不道除上品惑。
解雲。
大論五十五雲。
問何等名耎善根。
答諸不定地。
所有善根。
或在定地。
而能對治上品煩惱。
問何等名中品善根。
答若在定地。
世間善根。
或能對治中品煩惱。
問何等名上品善根。
答謂出世間所有善根。
或能對治下品煩惱。
又諸善法。
或由加行力。
或由串習力。
或由自性力。
或由清淨力。
當知或上品。
問。
煩惱之何為上中下品。
答之五十五雲。
雲何煩惱建立耎中上品。
答最後所斷名耎品。
中間所斷名中品。
最初所斷名上品。
後由六因。
諸煩惱成上品。
一淫欲所生煩惱。
性多中上品。
二串習所生煩惱。
性多上品。
三安足處煩惱。
謂根熟者煩惱。
性多上品。
四不可說煩惱。
謂無涅槃法者。
性多上品。
五非處加行煩惱。
謂于尊重福田等所。
性多上品。
六有業煩惱。
謂發業者。
性上品也。
問。
下地入見道者。
先觀下地。
若等四谛已。
複觀上界。
于上界入見道者。
先上後下以不。
解雲。
若入見道。
唯欲非上。
故無先上卻觀下矣。
又解。
若望色界回心。
亦先觀上。
命約定姓說先觀下。
問。
若第七地。
純無相觀得相續者。
第八識或應行何不。
即舍執藏之義。
解雲。
依多分說。
故雲相續。
理實少分。
有間斷時故。
問。
後得智三說二分中。
初說俱無。
如何佛後得有說法法等耶。
解雲。
此意雲。
佛不說法。
但由有情識上。
文義相生已。
十五界唯有漏。
問。
暖等如何不名廣分别。
解雲。
暖頂二位。
唯觀所取。
忍三品下。
即所取中。
上觀能取。
第一法位。
雖複雙印時促。
又非證真。
故非現觀。
思能種種思惟觀察。
名廣分别。
若爾。
此位堂非觀一切法無我等耶。
解雲。
出惟觀無我。
随觀何境。
必有分限。
又解。
三乘通說。
二乘此位唯觀四谛。
問。
耎等善根。
何非現觀。
解雲。
不能廣分别故。
若約二乘觀。
下上谛境七周減緣者。
下上二界皆具四谛。
遍具觀下上界四谛。
總緣八谛。
第一遍。
即除上道谛。
第二即除下道。
第三除上滅。
第四除滅。
第五除上集。
第六除下集。
第七除上苦。
唯被欲界苦。
具作四行。
更作三周減行。
中煩惱已前。
通觀一切法皆無我等。
乃至虛空非擇滅等。
皆無我故。
若耎等位中。
分觀谛中不廣分别也。
若至忍位。
三周減行。
第一除無我。
第二除空。
第三除無常。
第四唯作苦行。
所以爾者。
為欲趣入苦法忍故。
唯作苦行。
然于中上二忍。
苦思苦智二心。
同一行相。
皆作苦行也。
問。
何位方減緣谛及減行。
解雲。
聖望上忍位已前。
耎頂位。
猶具緣之。
問。
依此論第四。
現觀。
根本後得二智為體。
三心見道。
後得智攝。
應緣安立。
何以論雲。
緣非安立。
解雲。
三心對真。
安立所攝。
若對十六。
非安立收。
所望别故。
五十五約十現觀中。
真現觀。
以三心為其體性。
問。
若爾。
對法釋真。
并以世俗智為體。
解雲。
對法意。
以真現觀中。
增長彼種。
故作此說。
非以彼體現觀所攝。
又解。
瑜伽顯揚。
唯據菩薩故。
唯無别智。
對法論意。
約三乘人。
故取世俗。
若行修唯出世。
若得修通世俗也。
問。
六與十種。
如何相攝。
解雲。
六中慧觀攝十中法義二種。
彼思現觀。
雖言思相。
應慧為性。
此約方便為名。
據實即以決擇分善為住。
或思不攝義現觀。
以唯決擇分故。
前釋為勝。
六十信觀。
攝彼十中寶現觀也。
彼舉所信。
故作是說。
六中戒觀。
攝十不行。
六中智谛現觀。
攝十中真全後一分。
以六中第四五。
以後得為其性故。
六中第五。
唯攝後中緣安立谛一分義。
并能攝彼世俗智。
六中究竟。
攝十中四究竟。
一名六拾同有。
若聲聞有名聲聞。
獨覺菩薩。
準此應知。
問。
幾有漏幾無漏。
解雲。
六中思。
十中法義。
克性有漏。
以是地前故。
名據所生無漏。
方便相從。
通亦無漏。
六中信。
十中寶。
通漏無漏。
以彼信通二種故。
六中戒。
十中不行。
唯無漏。
以用聖所愛戒為性故。
六中智谛。
十中真觀。
一向無漏。
根本後得為體故。
六中邊觀。
十中後觀。
通漏無漏。
緣安立谛邊無漏所攝。
通世俗故。
智攝有漏。
六中究竟。
十中究竟。
及聲聞等三。
通漏無漏。
以用前五及以前七。
為具其性故。
别别行相。
不及于思。
種種思惟觀察等也。
問。
得二見道。
于多百門自在者。
何者為多百門。
解雲。
大論三十七說。
一刹那頓證百三摩地。
以淨天眼。
見百佛國。
見百如來。
動百世界。
身亦能往彼佛世界。
放大光明等。
化為百類。
普令他見。
成熟百種所化有情。
若欲留命。
得百劫住。
見前後際百劫中事。
智見能入百法門。
化作百身。
皆能現百菩薩眷屬。
即于十百自在。
名百門也。
問。
雲何證得二種轉依。
廣何處文。
解雲。
謂廣前修習位一頌。
此廣中雲。
何謂十地中修十勝行。
廣前頌雲。
無得不思議。
是出世間智。
斷十重障。
廣前第三句舍二粗重。
證十真如。
廣前便證得轉依也。
問。
何故十度五地修禅。
施或修中三地得定。
解雲。
問後得智能斷煩惱。
為是緣理。
後得智為緣。
事得後耶。
解雲。
緣離後得智。
論雲。
惟不親證二空真理。
故智緣理智也。
依攝論第七。
度相有六。
一空真理。
故知緣理。
若菩提心為所依。
二事最勝。
三由處。
謂一切有情。
四善根最勝。
謂分别智所攝受。
五回向菩提。
六清淨最勝。
謂離二障。
解雲。
彼論六相與此七同。
此論第一種性。
攝論第一。
菩提心依彼事最勝。
此論事業因。
謂内外所應施物。
餘五大義同。
問。
精進有三。
攝論三種。
一被甲。
二加行。
三無怯弱無退轉無喜足物。
雖三句為第三句。
而無利樂。
唯識三種。
初一共同。
第二攝善。
第三利樂。
解雲。
攝論意者。
唯約自利。
故無利樂。
攝論五句。
攝善方盡。
唯識三中。
約二約自利行。
攝善總足第三利樂。
然利樂門。
故異攝論。
問。
後四度。
既是後得智攝。
如何除斷。
彼所知障必根本故。
解雲。
由後得智修方便舉。
助前六度。
生根本智能除其障。
非後得智能斷法執。
又解雲。
後得亦斷迷事障故。
若爾。
但斷迷事障得成度。
解雲。
正體斷迷理所知。
後得斷其迷事。
依後得智。
四度緣有情。
作方便善行等也。
思之。
擇願度。
依大論三十五。
有五大願。
一發心願。
謂諸發菩薩心。
二受生願。
願于當來。
随生諸善趣。
饒益有情。
三所行願。
願能無倒思釋諸法。
願于境界。
修習無量等殊勝功德。
四所願。
願當來攝受一切菩提功德。
若總若别。
五大願此說正願所生。
此複有十種。
一者願于未來。
以一切種上妙供具。
供養無邊諸佛。
二者願于當來。
攝受防護諸佛正法。
令無斷絕。
三者願于當來。
從都史多天來。
成道乃至入涅槃。
四者願于當來。
具行一切菩提正行。
五