者願于當來。
普眼成熟一切有情。
六者願于當來。
一切世界。
皆能示現。
七者願于當來。
普眼淨修一切佛之。
八者願于當來。
一切菩薩同一意樂。
趣入大乘。
九者願于當來。
所有加行。
皆不唐捐。
十者願于當來。
速證無上正等菩提。
解雲。
此中初一是求菩提願。
後四利樂他願。
釋波羅蜜總名。
依對法十一。
十二最勝相應者。
一廣大最勝。
為利生故。
四無盡最勝。
回向大菩提。
究竟無盡故。
五無間最勝。
自他平等。
令他速圓滿施等故。
六無難最勝。
随喜他人施等。
令自行便速圓滿故。
七大自在最勝。
由得虛空藏等。
定令布施速圓滿故。
八攝受最勝。
無分别智所攝受故。
九發起最勝。
謂解行地中。
上品忍位。
所行施等。
證得最勝。
初地所行施等。
十一等流最勝。
後八地中。
所行施等。
十二圓滿最勝。
謂第十地。
及如來地。
所有施等。
為菩薩圓滿。
如來圓滿。
已如阙一種。
非波羅蜜多。
又雲。
最勝所作所至。
故名波羅蜜多。
波羅是所至義。
或所作義。
蜜多是能作義。
能至義。
又雲。
到所知彼岸。
故名波羅蜜多。
安住佛性故。
波羅所知彼岸義。
蜜多是至退有斷。
乃至究竟座菩提座。
是名廣大。
又諸菩薩修行施等時。
于施所攝諸有情所。
生大歡喜。
勝定施者。
是名歡喜。
又諸菩薩修行施時。
觀施所攝一切有情于我有恩。
不見己身于彼有恩。
彼資助成菩提。
故是恩德。
又諸菩薩修行施時。
雖施财等。
而不希報恩。
及當來異熟。
是名無染。
又諸菩薩修行施時。
以己所修廣大施聚。
所得異熟。
施諸有情。
下力己身。
又以此福。
共諸有情回向菩提。
是名廣如善巧。
廣如雜集第十二說。
修餘五度。
義準下知。
問。
三無漏故。
根所者種子。
曆從辨三定。
一種子者加行等。
三智種子例亦應然。
何故三皆種子。
名别故現。
約從中雲。
八地已現二種。
若三轉齊者。
八地已上應不得有加行種子。
轉加行種。
成任運故。
解雲。
未知當知根。
約相見道無漏種子。
曆位分三。
加行種子。
唯是有漏。
所以八地已上。
加行種子。
不可轉成無漏種子。
八地已上。
有漏無漏各各不同。
種通三也。
問。
成到彼岸。
謂以法空智。
導二乘回向趣。
但證證空。
如何論雲。
二乘地前通無漏。
猶未能見施物等空。
解雲。
二乘地前。
惟無法空。
以為得生空觀。
能所施财物。
非我所故。
所以諸度言通無漏。
又解。
無學回心地前生空。
後得觀位學法空觀。
法執不起。
亦得說為波羅蜜多。
後得生空。
是無漏故。
于圓滿度。
複更修六。
然對法卷也。
依中邊下卷。
十度十二最勝。
一廣大。
二長時。
三依處。
四無盡。
五無間。
六無難。
七自在。
八攝受。
九發起。
十至得。
十一等流。
十二究竟。
初廣大者。
謂不求世間自在廣大富樂故。
二長行勝者。
謂經三無數劫。
熏修成故。
三依處者。
普為利樂諸有情故。
四無盡者。
回向無上喜。
無窮盡故。
五無間者。
由得自他平等勝解故。
六無難者。
于他所修諸度。
深生随喜。
令自施等速圓滿故。
七自在者。
由勝定力。
令修十度速圓滿故。
八攝受者。
無分别者所攝受故。
九發起者。
勝解行地。
最上品忍所發起故。
十至得者。
謂在極喜地。
十一等流者。
在次八地。
十二究竟者。
第十地及以佛地。
因果滿。
廣大長時。
及依處無盡無間。
與無難自在攝受。
并攝受發起至得等流究竟滿有。
依中邊下卷。
修習正行中雲。
有差别無差别正行。
此雲于十地中。
随一增上。
餘行分修習。
名為差别。
一一地中。
俱修一切。
名無差别。
即當純雜二種修已。
無猒。
廣大。
歡喜。
因德。
無染。
善存樂修。
有六修。
一無厭意樂者。
謂諸菩薩于一有情。
刹那刹那殑伽沙等世界。
滿中七寶。
以用布施。
又以殑伽沙等身命布施。
經爾所劫。
如是于一切有情。
行如是施時。
皆令彼于無上菩提位。
速得成熟。
菩薩施心猶不厭足。
廣大意樂者。
修行施時。
展轉相續。
無一刹那有五修。
與攝論稍為。
彼修五種。
一現起加行。
二勝解。
三作意。
四方便善巧。
五成所作事。
解雲。
現起加行。
即是對法任持修。
由自等四種力故。
加行起修也。
對法作意修中有四。
初勝作意。
即攝論第二勝解修也。
餘愛味随喜欣樂等三作意。
即為攝論中第三作意修。
對法第三意樂修六修。
總是攝論作意修攝。
故彼第七雲。
又作意修者。
謂修六種意樂所攝。
受重随喜欣樂三也。
第四第五。
二論相同。
對法第五。
自在修習有三。
謂身行法。
說三種自在。
解雲。
修習為求佛果。
三種自在。
修習諸度。
即為三種自在。
為依修諸度也。
若依攝論。
與對法異。
謂諸得果位。
更起六度。
任運自在利樂有情。
名成所作事修。
故彼雲。
謂諸如來任運佛事。
無有休息。
于其圓滿波羅蜜多。
複更修習六到彼岸。
雜集十二。
六度得五果。
永斷所除是離系果攝。
受自他是士用果。
于當來世。
增勝生起。
是等流果。
大菩提是增上果。
大财等是異熟果。
會釋如論。
然七十八。
等流果有六。
大财。
善趣。
無死。
心懷為衆生主。
無惱害。
大拔業。
皆約異熟果中說。
非不得餘。
又攝論。
富貴大小大明唐者。
此三異熟果。
廣大業塵垢薄知五明處。
此三但就增上果說。
又菩薩地。
釋六度中。
一一皆言得大菩提。
此亦唯約增上果說。
由此經論。
得果增減。
如理知之。
問。
如何定學作業。
解雲。
大論三十七雲。
神境智通。
品類差别。
有十八種。
一者振動。
二者成然。
三者說中。
四者亦現。
五者轉變。
六者往來。
七者卷。
八者舒。
九者衆像。
入身。
十者同類往趣。
十一者顯。
十二者密。
十三者所作。
十四者制他神通。
十五者能施辨才。
十六者能施憶念。
十七者能施安樂。
十八者放大光明。
如是等類。
振動者。
諸佛菩薩得定自在。
心調第故。
普能振動寺館舍宅邑城廓。
國土世界。
乃至無量世界。
熾燃者。
諸佛菩薩定自在故。
能從其身。
身上出火。
身下出水。
舉身洞然。
遍諸身分。
出種種焰。
紅白紫綠。
波眼迦色等。
流布者。
依定自在。
流布光明。
遍滿一切寺館舍宅乃至世界。
示現者。
如其所樂。
示彼一切諸來衆會。
沙門婆羅門。
乃至八部。
乃至諸佛國土說法等事。
轉變者。
謂佛菩薩。
依定自在。
若于其地起水勝解。
即令成水。
乃至火風。
随于一大起餘勝解。
準此應知。
乃至于一切起一勝解。
皆能轉變華鬘七寶等也。
往來者。
随其所樂于諸牆壁等中。
鞋身往來無有障礙。
乃至往梵世究竟天。
或複無量三千世界。
皆無障礙。
卷舒者謂佛菩薩。
能卷一切雪山王等。
如一微。
舒一微塵。
令如一切雪山王等也。
衆像入身者。
依定自在。
能以種種現前大衆。
及以一切村邑聚落諸山大地等。
内己身中。
令諸大衆。
各各自知入其身中。
同類往趣有。
或能往趣刹帝利衆。
同其色類。
如彼形量。
似彼言音。
如是往趣波羅門長者等衆。
乃至二十八天衆。
皆同彼類也。
隐顯者。
于大衆前百度千度。
或過于是。
隐沒自身。
複令顯顯也。
所作自在者。
普于一切諸有情界。
往來行住悟轉等事。
皆悉自在。
制他神通者。
所現神通。
如其所欲令欲事成。
并諸大菩薩。
亦能制伏。
所位聖者。
所有神通。
能施辨才者。
若諸有情辨才窮盡。
能與辨才。
能施憶念者。
若諸有情。
于法忘矣。
于與憶念者。
能施安樂者。
說正法時。
與聽法者。
饒益身心輕安之樂。
令離諸益。
專心聽法。
又令諸界互違損害。
非人所行災厲疾疫。
皆悉息滅。