放大光明者。
或有一光。
往十方面。
無量無數諸世界中。
令惡趣等一切有情。
息彼衆苦。
或有一光往諸天界。
令大威德天龍等。
苑光覺悟。
皆來集會。
或有一光。
往才無量無數諸菩薩光覺悟。
皆來集會。
振動熾燃及流布。
示現轉變并往來。
卷舒故衆像入身中。
同類往趣并隐顯。
所作自在伏地通。
能施辨境并安樂。
放大光明為十八。
問。
異生性何性攝。
解雲。
依煩惱種邊。
得加染法。
約所知障邊。
乃名無記。
通二義故。
由此對法。
自性無記。
五根三塵命根等。
不說異生性。
六十六等。
五無記中。
不言異生性。
命根唯依第八現種。
故唯自性。
若爾。
名句通依三性。
聲何故以唯無記。
解雲。
依大乘示。
聲唯無記。
名随所依也。
三十九度次第三種。
一由對治有。
治有有六。
一堅。
二惡行。
三于有情起根逼惱。
四懈怠。
五散亂。
六愚癡。
如是六法。
能谛喜六度妙行。
二生起可知。
三由異熟果。
一由感外财。
法寶無不圓滿。
二由于得善趣心身。
若人若天。
三于善妙行。
常無厭倦。
堪忍他惱。
不惱于他。
四普于一切所作業。
堅固勇猛。
五為性離垢染。
其心自在轉。
有所堪能。
六于一切義。
其慧廣大。
聰敏[木*(└@庚)]利。
亦以六度攝三學者。
前四攝戒。
第五攝定。
第六攝慧。
問。
二真見道。
為是總緣智斷惑。
為是别緣智能斷。
設爾何失。
二俱有告。
若總緣智。
非自相智。
比量所攝。
如何斷能。
若别相能斷者。
何故對法說雲。
問何等作意能斷耶。
答。
總緣作意。
觀一切法皆無我性。
能斷煩惱。
師子覺釋雲。
總緣作意者。
令緣一切法共相作作意。
解雲。
然佛地第六。
三師别釋。
初雲。
二量。
依散心位。
不說定心。
若在定心。
緣一切相皆現量攝。
由此總緣智。
亦現量攝。
由此亦能斷惑無失。
二雲。
定心唯緣自相。
然由共相方便所引。
緣謂共相所顯理者。
就方便說。
名知共相。
不如是者。
名知自相。
由此道理。
或說真如。
名實空無我。
諸法共相。
或說真如。
二空所顯。
非是共相。
由此義故。
對法等說緣共相智能斷惑者。
依方便說。
理實自相觀智。
方能道斷之。
如實義者。
自共相二。
自有二門。
一依二量以辨自共。
現量得者名自相。
比量得者名共相。
此通一切法。
二依諸法以明自共。
色等自相不相離亂。
名為自相。
若無著等遍在有為。
名為共相。
真如既是諸法通性。
名為共相。
然此真如。
自相離相名為自相。
對法等說。
共相作意。
能斷惑者。
如真如遍通諸法之理。
名為共相。
然現量智離分别故。
正證真如。
實自相故。
名緣自相。
由觀證理能斷惑故。
由此諸論。
或雲共相智能斷煩惱。
或說智自相智能斷惑者。
互不相違也。
問。
十地位不斷煩惱。
如何解脫道中。
說斷粗重。
解雲。
修道位斷粗重者。
非離斷所知外。
别起無間漏道。
斷煩惱粗重。
無始已來。
與所知障。
所知為本。
由無間道。
本障斷故。
其末煩惱粗重。
與所知障。
解脫道舍。
故無别斷煩惱事也。
問。
若爾。
二乘斷定障。
亦不斷種間道生既無粗。
何須複起解脫道耶。
解雲。
惟解脫道。
無粗重可斷。
亦不證無為得自在。
故名解脫道也。
問。
異生谛通依于二障。
何故通難雲。
雖有惡趣業等。
而今且說能起煩惱。
解雲。
以與煩惱俱。
總說煩惱名也。
或可業唯煩惱也。
又解雲。
取所知障。
惟非縛法。
毀責之名也。
問。
執着我法愚中。
亦有非愚以不。
解雲。
亦有。
如貪見慢等。
體非是愚。
愚之類故。
亦名愚也。
問。
初障二愚。
為種為現。
解雲。
唯現。
故下論釋。
彼粗重言。
顯彼二障種。
故知二愚是現非種也。
又前二愚。
通現及種。
所以知者。
第二複次釋粗重言。
或二所起無堪任性。
如入二定說斷苦根非種也。
二邪行障。
十地雲。
耶行于衆生身等鄣。
世親論雲。
諸有情身等耶行障。
大意同也。
此邪行障。
發舉感生以不。
解雲。
不發非如煩惱。
是縛法故。
問。
法執既通不善與煩惱。
煩惱障同體起故。
如何不能發業招生。
解雲。
不由不善。
即能感果。
如諸心王。
亦通不善。
體非縛法。
法執但由煩惱俱故。
令成不善。
非性是縛也。
今以實論。
無覆無記。
故無有失。
問。
若爾。
何故名種大業趣愚。
解雲。
今言趣者。
毀責名也。
非能取趣果故名趣。
以障淨成。
名惡趣也。
問。
初地誤犯是不善。
若爾。
何故深密雲。
地上菩薩起或。
不為過失。
解雲。
以了知覺察故不為過失。
非諸煩惱性非染法。
問。
誤犯或愚三聚之中。
化何或耶。
解雲。
多分攝善法。
饒益有情。
以于利生不欲行障。
後方斷。
既不利生。
不增善法也。
律儀定無定。
地上起惑。
亦非不善起誤犯耶。
又解雲。
容有律儀起惑利生。
可非不善。
誤犯身語。
是過所收。
廣嚴論雲。
有四種相。
一堅相。
且約施門。
應言除障。
二與智合。
無分别智導故。
三滿願相。
稱求者意故。
四成生相。
成就有情故。
問。
粗相現行障。
體是所知。
何故十地論。
名微細煩惱障。
解雲。
由與煩惱體起。
故得彼名也。
又解。
過失重故。
得煩惱名也。
問。
第四地障雲。
細相煩惱障。
不與第七俱。
以彼第七望無漏觀。
性相違故。
第六意識空。
不與彼無漏相違耶。
解雲。
第七或惡起無漏。
方始後違。
令雲不行第六識或。
有漏善心。
且不得起。
為簡彼彼說無漏。
方始不行也。
問。
四谛緣生更互相攝。
苦集相收。
何故執四谛染淨。
說為粗相。
緣起生滅。
名為細相。
解雲。
理言緣生苦集谛攝。
應無粗細。
四谛是聲聞觀。
緣生是中根觀。
約能觀者。
故說粗細。
問。
第七地純無漏相觀。
即是無漏相續。
如何得不于無相中加行障。
諸加行心。
皆有漏故。
解雲。
相續起多。
間斷時少。
故雲純續。
理實間斷起有漏心。
故有加行間。
第四地微細煩惱現行障雲。
身見等言。
為但等取定性法二愛。
為更有餘。
解雲。
非唯二愛。
身見俱生貪慢。
及以遍見等随煩惱。
皆此所障。
問。
分别身見。
名為上品。
俱生為下品。
何者為十。
解雲。
第六識俱獨頭貪等。
通不善故。
名為中品。
此唯無記。
故名下品。
惑下唯約分别我見。
相對說為下。
說無中品。
于程無違。
問。
二見身第四地斷。
相應貪等。
此地随三。
何故七地以來。
由有現起貪愛分段身。
解雲。
迷事貪等。
起亦無失。
問。
第八地障。
能障非現相。
及應名相中加行障。
何故但名于無相中。
作加行障耶。
解雲。
理實應爾。
今但于無相觀中。
任運起現相及土。
即得自在故。
今但就能現相智。
是根本故。
故言于無相中。
作加行障也。
問。
何故身見能障道品。
解雲。
由有身見。
不能觀身為不淨等。
障念處等也。
問。
第八地已得無功用。
無相觀相續現前。
何故利他而不欲行。
樂信己利。
解雲。
得無相觀相續。
無著寂滅故。
問。
第九地得四無礙解。
其相如何。
答。
依十地論第十一說。
第九地菩薩中。
以法無礙智。
知諸法自相。
義無礙智。
知諸法差别相。
以調無礙智。
知不壞說諸法。
以樂說無礙智。
知諸法次第不斷說文。
又解。
第一知法無體性。
第二知法生滅相。
第三知法假名。
而不斷假名法說。
第四知随假名。
不壞無邊法說。
又解。
第一知法差别。
第二知義差别。
第三随言音而為說法。
第四随所樂解。
而為說法。
彼有多釋。
不能廣引。
二辨才自在。
辨謂七辨。
一迅辨。
二應辨。
三捷辨。
四無疏謬辨。
五無斷盡辨。
六凡所演說豐義味辨。
第七一切世間最勝妙辯。
成唯論識别抄卷第九