笑庵 觀複 述
第三遠離功德三。
初标章。
涅槃明次第雲。
遠離一切世間之事。
是名少欲。
既出家已。
不生悔心。
是名知足。
既知足已。
近空閑處。
遠離愦鬧。
是名寂靜。
不知足者。
不樂空閑。
夫知足者。
常樂空寂。
故次來也。
二舉經。
三論釋二。
論曰下。
初分門出意。
涅槃名寂靜。
約能遠離也。
以愦鬧為所遠離。
今含能所。
故雲遠離。
言自性遠離等者。
人法本寂。
性常離鬧。
故雲體出。
舍衆思滅。
身心方寂。
名方便出。
樂衆受惱。
我見所纏。
故雲常縛。
二随門解釋三。
初自性遠離門二。
論自性下。
初總标。
以諸法自性本空故。
以自性空。
治四障也。
二别釋四。
一者下。
初我相執着障。
此障通有二我。
一謂于蘊計有主宰。
名人我相。
二謂計蘊體有實性。
為法我相。
今約大乘。
示法無我。
為能治也。
其空無相無願。
名三空門(亦名三三昧門。
孔目雲。
據境為門。
據能觀智。
即名三昧。
又名三解脫。
初修為三昧。
終成名解脫。
今正約三空門。
故雲法無我空無相空願空也)。
雜集論。
約三解脫。
與四谛十六行相攝中雲。
如所有性中。
有十六行。
及三解脫門。
更互相攝。
問。
空攝幾行。
答二。
謂空行。
無我行。
問。
無願攝幾行。
答六。
謂無常行。
苦行(兼上二行。
是苦谛中四行)。
因行。
集行。
生行。
緣行(此四是集谛中四行)。
由彼于三界。
無所求故。
問。
無相攝幾行。
答八。
謂滅道八行。
由彼不能作諸相故(滅四行者。
一滅行。
謂離煩惱系故。
二靜行。
謂離苦相系故。
三妙行。
謂離上二系故。
四離行。
謂不複退還。
最極安穩故。
道四行者。
一道行。
謂聖者證真如路故。
二如行。
淨治煩惱故。
三行行。
覺真實義故。
四出行。
趣真常路故)。
今論雲。
寂靜者法無我空故者。
空即寂靜。
正當雜集空行。
其示法無我。
即彼無我行。
彼釋空雲。
有三種空性。
謂自性空性(依遍計所執自性觀。
由此自相定非有故)。
如性空性(依依佗自性觀。
由此如所計度。
皆非有故)。
真性空性(依圓成實自性觀。
由此即空真性故)。
彼釋無我雲。
由蘊處相無。
故名無我相。
故佛密意說言。
一切法皆無我。
評曰。
上二皆法無我空也。
言無為者無相空故者。
同雜集攝滅道八行故。
彼雲。
彼不能作諸相故。
即今無為也。
言安樂者無取舍願空故者。
亦同彼攝六行雲。
彼于三界無所求故。
即今無取舍義。
以三界無安。
不願求三界也。
上三空。
皆法空觀。
治二我空也。
二二者下。
我所障。
我所内外有二。
對法雲于。
外事。
唯計我我所相。
于内事。
通計我我所相(上雖标我相。
實通我所。
以諸論治我相。
皆離我我所故。
此中約别外我所也)。
然五蘊中。
皆有三我所。
一相應我所。
由我與彼相應。
說有彼故(彼即色受想行識。
如雲我有色等是也)。
二随轉我所。
謂若彼由此自在力轉。
或舍或役。
世間說彼。
是我所故(彼亦五蘊。
由我有力故。
色等屬我。
而役彼也)。
三不離我所。
謂我在色中等。
彼計實我。
處在蘊中。
遍體随行故(彼即能計人。
此計我遍五蘊中也)上約内說。
外者。
如婆娑說。
于五蘊計我。
即我見。
于五蘊各有三我所。
一我璎珞。
二我僮仆。
三我窟宅。
今雲五衆。
即是徒屬。
于上僮仆我所中收。
今離此衆。
即能治也。
言五衆者。
謂比丘。
比丘尼。
式叉摩那。
沙彌。
沙彌尼。
若涅槃中。
但雲四衆(即内外二衆。
今約内衆。
故雲五衆也)。
故彼經雲。
寂靜者有二。
一者心寂。
二者身寂。
身寂者。
不親近四衆。
不豫四衆所有事業。
心寂者。
終不修習貪嗔恚愚癡。
或有身雖寂心不寂。
謂比丘坐禅靜處。
遠離四衆。
心常積集貪欲恚癡。
或心寂身不寂。
謂比丘親近國王大臣。
斷貪恚癡。
或身心俱寂。
謂佛菩薩(即今修三空觀故心寂。
遠五衆故身寂)。
或身心俱不寂。
謂諸凡夫。
不能深觀無常無我無淨故。
又雲。
近空閑。
處遠離愦鬧。
是名寂靜(全同今文)。
據上經文。
皆以離四衆。
為寂靜。
與今離五衆。
意義全同。
而住法。
謬引法華五衆之生滅。
證五衆即五陰。
但譯語不同。
反斥孤山。
作徒衆釋。
宣演亦錄之。
大違涅槃。
妄引法華。
謬評譯強破先德。
孟浪之甚(然若作表法解者。
以五衆表五陰。
古有此解。
如何直以聚義。
與覆義同。
而釋耶。
若爾涅槃四衆。
應是四蘊耶)。
言亂起無次第者。
若着五衆。
我所障故。
身心雜亂。
觀行無緒故。
令離愦鬧也。
三者下。
三彼二無相障。
通上無我我所。
此非是障。
乃約能治目所治爾。
如所知非障。
是障障所知。
獨處故身寂。
閑居故心寂也。
四者下。
四無為首功德障。
靜處之人。
入三空門。
為大乘初門。
即為首功德。
故能治無為首功德障。
今靜處之人。
空觀現前故。
釋天敬重。
具雲。
釋迦提桓因陀羅。
釋迦能也。
提桓天也。
因陀羅主也。
即能天主。
撫育勸善。
能為天主故。
并餘天衆。
所敬重故。
修習下。
二修習遠離門。
先蹑前。
雖自性離我我所。
若不舍衆。
還恐集生。
今既舍己衆佗衆。
不集生也。
住法以己衆即我。
他衆即我所。
便違前論五衆約我所障也。
彼于此章。
最為失旨。
而于謬解中。
複斥前德。
何特爾也。
上論既以五衆。
釋經離鬧。
今舍己衆他衆。
即自他徒屬也。
以前經意。
謂欲求三空。
治我相者。
當外離我所之衆。
則觀智速成。
今亦令舍己他衆。
則不複集我我所也。
方便慧下。
迎上舍衆。
即方便慧成就。
應住空閑。
為如法住也。
善擇下。
前方便慧。
雖住空閑。
若不思滅苦本。
非善擇故。
今既思滅。
名善擇智成就。
遠離起因。
起苦之因。
故名苦因。
因即是其苦本因。
即是法我執。
此我法執。
以薩迦耶見為首。
故為苦之因本。
故唯識中說。
人法我執。
皆以薩迦耶見。
為上首見。
疑無明等煩惱相應。
則二死苦不息也。
今滅苦之本因。
故名遠離。
三受用諸見門三。
受用下。
初樂集起惱。
言受用諸見者。
即經受衆惱故。
此分别起者。
唯識雲。
薩迦耶見者。
謂于五取蘊。
執着我我所。
一切見趣所依為業(正同今論集我我所生起自佗也。
執着即樂集故)。
此見差别有二十句。
成六十二見。
對法論雲。
謂如所計色是我。
我有色。
色屬我。
我在色中。
一蘊有四。
五蘊合有二十也。
五為我見。
餘皆我所。
謂相應我所(即我有色)。
随轉我所(即色屬我)。
不離我所(即我在色中)。
故有十五我所。
此即分别行緣蘊。
亦分别所起處等。
皆是分别我見。
若曆三世。
便有六十。
加身即我。
為六十一。
我複異身。
為六十二。
此依身見。
起六十二見。
經約樂衆受惱者。
境即是衆。
心即是樂。
由心樂衆。
起我我所見。
名受衆惱也。
諸見下。
二生已自害。
諸見集于心。
則淪溺。
衆鳥集于樹。
則枯折。
複示下。
三無出離相。
煩惱業生。
即生苦故。
此由見縛故。
沒于苦中。
法喻可知。
四不疲倦功德三。
初标章。
涅槃名精進。
今經亦自結名精進。
但精進約順明。
不疲倦約反顯故。
小異爾。
涅槃約生起雲。
于空寂處常作是今。
一切世間。
悉謂我得沙門道果。
然我今者。
實未能得。
我今雲何诳惑于人。
作是念已。
精進修習沙門道果。
是名精進。
故次來也。
二舉經。
三論釋二。
初精進二。
初法說二。
論曰下。
初揀顯。
初句牒章。
次句揀。
後二句顯。
言善趣者。
反顯外道雖勤。
不能于一切法。
善趣諸行。
故事難也。
今勤者。
既于法善趣諸行。
故無難也。
成不退者。
亦顯彼雖勤不成不退。
但輪回因。
今勤者。
成不退故。
事無難也。
二以能下勸修。
初句蹑前。
次句成前。
謂誠欲不退。
須勤長養爾。
複以下喻況。
小水常流。
喻不休息精進。
則能穿石。
喻成有力。
以三有堅固如石。
精進之水雖小。
但流不斷。
故能穿之出于三有也。
次說下。
二懈怠。
反前必怠也。
念處退失。
即退四念處也(身受心法)。
故雲不成就心慧。
以念即慧故。
問上一切行善趣。
今怠中何唯退念處耶。
答。
有二義。
一以念處。
是三十七道品之初。
七方便之首。
若念處數數懈廢。
則一切行皆失。
故唯舉此。
喻中。
即未熱而息。
以熱相近無漏智火。
故暖位(即加行位)。
今雲未熱故。
資糧中。
先修總别念處。
既退則餘行皆失也。
二四念處。
通大小乘。
治常無常等八倒。
又深觀念處。
即坐道場。
故此退失。
餘皆不成故。
唯約此也(住法謂。
或可凡所受法。
三學八正等。
随所修行。
皆名念處。
無根之談。
出自胸臆)。
五不忘念功德三。
初标章。
不忘念即正念。
以忘念即邪思故。
故涅槃但雲。
六者正念。
彼經明次第雲。
是勤進者。
系念六處。
所謂佛法僧戒施天。
是名正念(又具四念處名正念。
又修習大涅槃者。
是名正念。
又系念思惟。
如來常住。
無有變易。
是名正念)。
今由勤故。
常不忘念。
是衆行首。
故次來也。
二舉經。
三論釋二。
論曰下。
初标示二義。
即次釋是也。
二别釋二義二。
于中下。
初釋一切行上首。
實則一切行。
皆以不忘念。
為上首。
今經略說。
且說為聞思修三慧首爾。
在文易見。
能遮下。
二釋能破無始重怨。
即以貪等三不善根。
為無始重怨。
今不忘念。
能遮此重怨。
而不害三善根也(住法。
以三善根強。
怨不能害。
此則三善遮重怨也。
非是不忘念能遮。
公違論文)。
前科護善。
此中遮惡。
皆不忘念。
行中上首。
于理愈明。
言煩惱者下。
别釋經入字。
謂忘念者。
内心惑亂。
即煩惱入中。
亦由亂故。
外集生過。
是賊入也。
今由不忘念故。
内既不亂故。
煩惱不入心。
即令外賊。
不能集生過也。
其煩惱賊。
喻三不善根。
但約内亂外集。
心境相應。
起三不善爾。
而住法謂。
煩惱是惑。
賊即喻業特違論謂重怨。
既害三善根。
定知煩惱賊。
喻三不善根也。
三勸修成德二。
複示下。
初勸修。
言今初後念成就者。
釋經常當攝念在心。
則初後念成就也(此是藏本。
若靈芝本雲。
令初念處成就。
處字誤義