兩四
問唯一心法雲何教中廣立名字答如來名号十方不同般若一法說種種名解脫亦爾多諸名字故大般若經雲如一切法名唯客所攝于十方三世無所從來無所至去亦無所住一切法中無名名中無一切法非合非散但假施設所以者何以一切法與名俱自性空大方等大集經雲爾時佛告陀羅尼自在王菩薩善男子第一義者謂無有諸法若無諸法雲何說空無名字法說為名字如是名字亦無住處名下之法亦複如是是以法從心生名因法立能生之心無處所生之法亦然則心境皆空俱無處所論雲心能為一切法作名若無心則無一切名字當知世出世名字皆從心起以心随緣應物立号似金作器随器得名則一心不動執别号而萬法成差真金匪移認異名而千器不等若知法法全心作器器盡金成名相不能幹是非焉能惑又如圓器與方器名字不同若生金與熟金言說有異推原究體萬法皆空但有意言名義差别動即八識凝為一心得旨忘緣觸途無寄如大涅槃經雲佛言善男子如來所有一切善行悉為調伏諸衆生故譬如醫王所有醫方悉為療治一切病苦善男子如來世尊為國土故為時節故為他語故為衆生故為諸根故于一法中作二種說于一名法說無量名于一義中說無量名于無量義說無量名。
華嚴經頌雲如心諸佛爾如佛衆生然心佛與衆生是三無差别隻是一法名别理同何者覺此無依無住絕待不思議心不動時入十信之初号不動智佛不覺此絕待真心不守自性随緣差别時名法身流轉五道号曰衆生但有迷悟之名不離一心之體更有何法而作凡聖名字為差别乎如文殊般若經雲佛言佛法無上耶文殊答無有一法如微塵許名為無上又經雲如世尊說此法時無有菩薩得是三昧諸陀羅尼門亦複無彼諸佛所說語言句義乃至不說一文字句無人聽聞無人得解無人成佛如此等法是實言者于後末世五百歲時此經法門弘閻浮提遍行流布熾然不滅是真實語問既萬機泯迹獨朗真心者雲何教中說此是凡夫法此是聖人法答以一切法緣生無性故不得凡夫法不得聖人法以無性緣生故若真若俗不相混濫如雲一切即一皆同無性一即一切因果曆然雖即曆然不失無性之理雖即無性不壞緣生之道然又雖但了一心而于諸法一一了知分明無惑。
輔行記問雲一心既具十法界因果但觀于心何須觀具答一家觀門(即天台止觀)永異諸說該攝一切十方三世若凡若聖一切因果者良由觀具具即是假假即空中理性雖具若不觀之但言觀心則不稱理小乘奚嘗不觀心耶但迷一心具諸法耳問若不觀具為屬何教答别教示道從初心來但雲次第生于十界斷亦次第故不觀具或禀通教即空但理或禀三藏寂滅真空如此等人何須觀具何者藏通但雲心生六界觀有巧拙即離不同是故此兩教不須觀具尚不識具況識空中若不爾者何名發心畢竟二不别成正覺已何能現于十界身土又複學者縱知内心具三千法不知我遍彼三千彼彼三千互遍亦爾苟順凡情生内外見應照理體本無四性(自生性他生性共生性無因生性)心佛衆生三無差别能知此者依稀識心華嚴論雲以一心大智之印印無始三世總在一時無邊諸法智印鹹遍以智等諸佛故以智等衆生心故以智等諸法故以智無中邊表裡三世長短近遠故為智過虛空量故如世虛空無所了知如無分别智虛空一念而能分别過虛空等法門是故經頌言一切虛空猶可量諸佛說法不可說又頌雲普光明智等虛空虛空但空智自在所以無量義經雲無量義者從一法生即知一法能生無量義所謂一心一一法皆生無量義者以心遍一切法一一法無非心故以略代總故知略心能含萬法曆一切教若境若智若人若法随諸事釋一一向心為觀觀慧彌成如海吞流似薪益火以不能深達故為偏為小以不能谛觀故住有住空是以聲聞睹斯大事自鄙無堪或号泣而聲振大千或雲同共一法中而不得此事若菩薩聞茲妙旨忏悔前非或雲從無量劫來為無我之所漂流或言我等歸前盡是邪見人也如上所失皆是不達自心廣大圓融能包能遍故何以能包能遍以無相故如太虛無相不拒諸相發揮能含十方淨穢國土所以昔人雲夫萬化非無宗而宗之者無相虛相非無契而契之者無心内外并?緣智俱寂是故若能如是體道千萬相應可謂正法中人真佛弟子若違斯旨妄起有心悉堕邪修不入