亦非無物能知此中寂然無知名為了知名為知者随俗言說信解無生之福多于寶施如有頌言若人持正法及發菩提心不如解于空十六分之一是以解第一義空方成般若見無生自性始了圓宗以真空不壞業果尊卑宛然不同但空不該諸有如大涅槃經雲有業有報不見作者如是空法名第一義空所以見性之時性本離念非有念而可除觀物之際物本無形非有物而可遺故雲離念之智等虛空界如大乘千缽大教王經雲是時普明菩薩則證入毗盧遮那如來金剛法藏三昧三摩地令一切菩薩及一切有情衆生同願修持入此性淨真如法藏三昧真際觀雲何應得修入此觀菩薩則當觀照心地覺用心智唯照心性細細觀覺覺照心體見性無動證覺不動即能恒用用觀體智見性清淨性自離念離念無物心等虛空即證聖智如如聖性二俱澄寂空同無體性體虛靜則是名為菩薩證入真如法界性印法藏真際觀門故知法界性即衆生心性衆生心性即虛空性故大智度論雲複次舍利弗菩薩摩诃薩欲住内空外空内外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空當學般若波羅密釋雲内空者即内法所謂内六入眼耳鼻舌身意眼空無我無我所等外空者即外法所謂外六入色聲香味觸法色空無我無我所等内外空者即内外十二入十二入中無我無我所等空空者以空破内空外空内外空破是三空故名為空空大空者即十方空東方無邊故名為大亦一切處有故名為大第一義空者第一義名諸法實相不破不壞故是諸法實相亦空何以故無受無著故若諸法實相有者應受應着以無實故不受不着若受若着即是虛诳有為空無為空者有為法名因緣和合生所謂五陰十二入十八界等無為法名無因緣常不生不滅如虛空問有為法因緣和合生無自性故空此則可爾無為法非因緣生法無破無壞常若虛空雲何空答若除有為則無無為有為實相即是無為如有為空無為亦空以二事不異故畢竟空者一切法皆畢竟空是畢竟空亦空空無有法故亦無虛實相待複次畢竟空者破一切法令無遺餘故名畢竟空若有少遺餘不名畢竟空無始空者如經中說佛語諸比丘衆生無有始無明覆愛所擊往來生死始不可得破是無始法故名為無始空散空者散名别離相如諸法和合故有如車以輻辋轅毂衆合為車若離散各在一處則失車名五陰和合因緣故名為人若離五陰人不可得性空者諸法性常空假來相續故似若不空譬如水性自冷假火故熱止火停久水則還冷如經說眼空無我無我所何以故性自爾耳自相空者一切法有二種相總相别相是二相空故名為相空總相者如無常等别相者諸法雖皆無常而各有别相如地為堅相火為熱相一切諸法空者一切法有好有醜有内有外一切法有心生故名為有無自體故空無所得空者一切法乃至無餘涅槃不可得故名無所得空無法空有法空無法有法空者無法名法已滅是滅無故名無法空有法空者諸法因緣和合生故有法實性無故名有法空無法有法空者取無法有法相不可得是為無法有法空乃至雲離我我所故