空因緣和合生故空無常苦空無我故名為空始終不可得故空唯心故名為空故知一切萬法皆從心現悉無自體盡稱為空所以雲若住此十八空門當學般若則未嘗有一法能出我之靈台智性矣此十八空下至有為世間五陰上至無為第一義谛收一切法無不皆空若不學般若别尚餘宗體有而未達有原窮空而不盡空理須歸宗鏡内照發明則外無一法更有遺餘矣又此是如空非體是空以真心無礙映現萬法如虛空不拒諸相發揮故于真心中能現一切其所現一切雖依心無體照見五蘊皆空然亦不著于空能興佛事如華嚴經頌雲十方所有諸如來了達諸法無有餘雖知一切皆空寂而不于空起心念以一莊嚴嚴一切亦不于法生分别如是開悟諸群生一切無性無所觀問法身之理為複有法成為複無法成為複一法成為複異法成答本覺心宗法身性地口欲言而詞喪心欲緣而慮亡所以然者說有則妙體虛玄談無則道無不在言生則三界無物雲滅則一體常靈言一則各任其形說異則同歸實相是知不可以稱量不可以希冀若開方便欲曉疑情則不有不無非一非異能超四句方會一乘古德問雲若衆生與諸佛同一心佛性等有法身則有二過一衆生悉當成佛則衆生界盡二諸菩薩阙利他行以無所化機故答此所問難并由妄見衆生界故妄起此難不增不減經雲大邪見者見衆生界增見衆生界減以不如實知一法界故于衆生界起增減見經意則一切衆生一時成佛佛界不增衆生界不減故經雲衆生即法身法身即衆生衆生法身義一名異解雲況衆生界如虛空界設如一鳥飛于虛空從西向東經百千年終不得說東近西遠何以故虛空無分劑故亦不得雲總不飛行以功不虛故當知此中道理亦爾非有滅度令有終盡非無終盡有不滅度故衆生界甚深廣大唯是如來智所知境不可辄以狂心限量斟酌起增減見且如虛空界雖無分劑不礙鳥飛類衆生界雖不可盡不妨滅度但不起增減之見去取之情則智翼高翔真空無滞如華嚴疏釋經雲佛智廣大同虛空者量智則包含而普遍理智無分别而證入是以太虛含衆像衆像不能含太虛太虛不分别衆像衆像乃差别太虛以況我法不能容佛智佛智乃能容我法有我法者分别如來是如來者不分别我法。
問衆生業果種子現行積劫所熏猶如膠漆雲何但了一心頓斷成佛答若執心境是實人法不空徒經萬劫修行終不證于道果若頓了無我深達物虛則能所俱消有何不證猶微塵揚于猛吹輕舸随于迅流隻恐不信一心自生艱阻若入宗鏡何往不從。
是以但了一心自然萬境如幻何者以一切諸法皆從心幻生心既無形法何有相所以高城和尚歌雲說教本窮無相理廣讀元來不識心識取心了取境識心了境禅河靜若能了境便識心萬法都如闼婆影。
禦錄宗鏡大綱卷五
音釋
懆
(則到切愠也)。
??
(音垢取牛乳也)。
毂
(音谷車毂)。
辄
(質涉切)。
舸
(歌上聲大船也)。
闼
(他達切)。