兩八
問從禅定而發慧因靜慮以證真何不令息念澄神冥宗照體故雲禅能洗根情之欲垢摧結使之高山滅覺觀之猛風遮煩惱之毒箭曷乃廣論總别說佛說心惑亂初機有違正典答夫禅有四種一作異計忻上厭下而修者是外道禅二信正因果亦以忻厭而修者是凡夫禅三了生空理證偏真之道而修者是小乘禅四達人法二空而修者是大乘禅若背教而唯成闇證隻為己眼不明守默而但坐癡禅所以慧心弗朗徒興邪行空濫真修入道之初教觀須具執觀門而棄教旨終成上慢之愚徇他說而背自心實招數寶之诮所以華嚴明成就無生之慧先賴多聞佛藏說速入涅槃之門皆因聽法如佛藏經頌雲百千啞羊僧無慧修靜慮設經百千劫無一得涅槃聰敏智慧人能聽法說法斂念須臾頃必速至涅槃此頌是自利入道也又經頌雲假使頂戴塵沙劫身為床座遍三千若不傳法利衆生決定無能真報者斯頌乃利他報恩也華嚴明菩薩證無生慧光皆因善巧多聞又聞有助觀起信之功能圓自行說有斷疑成佛之力可以化他故華嚴經頌雲譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖智不能了是以說圓頓教印衆生心開大施之門成無邊之益若不以此示人雖有利他而不盡善所益既鮮用力尤多若直指自心全提家寶如傾囊倒藏大施無遮徹果該因究竟常樂所以輔行記雲若以權法化人法門雖開不名傾藏今于一心開利物門傾秘密藏示真實珠心既不窮藏亦無量藏既無量珠則無邊含一切法故名為藏理體無缺譬之以珠是則開示衆生本有覺藏非餘外來維摩經雲法施會者無前無後一時供養一切衆生是名法施之會。
問生佛同體何故苦樂有殊答諸佛悟達法性皆自然了心原妄想不生不失正念我所心滅故不受生死即究竟常寂滅以寂滅故萬樂自歸一切衆生迷于真性不達本心種種妄想不得正念故即憎愛以憎愛故心器破壞即受生死故諸苦自現欲知法要守心第一若。
人不守真心得成佛者無有是處故雲制心一處無事不辦一切萬法不出自心入萬法門三乘位體一切賢聖論其宗教莫非自心是本文句疏雲若尋教迹迹廣徒自疲勞若尋理本本高高不可極日夜數他寶自無半錢分但觀己心之高廣扣無窮之聖應機成緻感逮得己利故用觀心釋當知種種聲教若微若着若權若實皆為佛道而作筌罤大經偈雲粗言及細語皆歸第一義此之謂也。
如大智度論雲譬如治病苦藥針炙痛而得差如有妙藥名稣陀扇陀病人眼見衆疾皆愈除病雖同優劣法異聲聞菩薩教化度人亦複如是苦行頭陀初中後夜勤心禅觀苦而得道聲聞教也觀諸法相無縛無解心得清淨菩薩教也是以了心實相悟在刹那積行而成因賒果遠但有一毫之善悉随喜回向實相之心乃至四威儀中觸途成觀念念契旨步步入玄不令一塵而失真智如箭射地無不中者故知信解實相心入宗鏡内舉念皆是無往不真方順佛所知不謗三寶若得實相智慧所蔭一切萬行悉皆成就如大鵬影覆其子令子增長如今學人但自直下内了自心莫疑外境心若得了外境皆虛一法才通萬像盡歸心地一輪有阻千車悉滞修途明明而隻在自知念念而無非真實外粗易鑒不慮他疑内密難窮唯應親證如龐居士偈雲中人樂寂靜下士好威儀菩薩心無礙同凡凡不知佛是無相體何須有相持但令心了事遮莫外人疑如人渴飲水冷暖自心知。
又若入此宗鏡谛了自心無處無方一切清淨甚深大回向經雲佛言有三種回向何等為三謂過去空當來空現在空無有回向者亦無回向法亦無回向處菩薩摩诃薩當作是回向作是回向時三處皆清淨以此清淨功德與一切衆生共回向阿耨多羅三藐三菩提作是回向者無有凡夫及凡夫法乃至亦無有佛及向佛者何以故法性無緣不生不滅無所住故。
此宗鏡錄是大智所行上根能受絕投岩癡狂之見舍草庵下劣之心非限量之懷辄可希冀持螺何以酌海折草焉能