自相亦複如是由此不能遠于幻化是故我說身心幻垢對離幻垢說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者善男子此菩薩及末世衆生證得諸幻滅影像故爾時便得無方清淨無邊虛空覺所顯發覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故覺塵清淨如是乃至鼻舌身意亦複如是善男子根清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨香味觸法亦複如是善男子六塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨火大風大亦複如是善男子四大清淨故十二處十八界二十五有清淨彼清淨故十力四無所畏四無礙智佛十八不共法三十七助道品清淨如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨善男子一切實相性清淨故一身清淨一身清淨故多身清淨多身清淨故如是乃至十方衆生圓覺清淨善男子一世界清淨故多世界清淨多世界清淨故如是乃至盡于虛空圓裹三世一切平等清淨不動善男子虛空如是平等不動當知覺性平等不動四大不動故當知覺性平等不動如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動當知覺性平等不動善男子覺性遍滿清淨不動圓無際故當知六根遍滿法界根遍滿故當知六塵遍滿法界塵遍滿故當知四大遍滿法界如是乃至陀羅尼門遍滿法界善男子由彼妙覺性遍滿故根性塵性無壞無雜根塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈光照一室其光遍滿無壞無雜善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不厭生死不愛涅槃何以故一切覺故善男子此菩薩及末世衆生修習此心得成就者于此無修亦無成就圓覺普照寂滅無二于中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界猶如空華亂起亂滅不即不離無縛無脫始知衆生本來成佛生死涅槃猶如昨夢善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無來無去其所證者無得無失無取無舍其能證者無作無止無任無滅于此證中無能無所畢竟無證亦無證者一切法性平等不壞善男子彼諸菩薩如是修行如是漸次如是思惟如是住持如是方便如是開悟求如是雲亦不迷悶所以凡夫迷夢怕怖生老病死以二乘偏見厭離成住壞空若頓悟之時不厭不怖全将生死法度脫于群生以生死性空故如釋迦如來不離不着生則王宮降誕演獨尊之文老則壽八十年示遷壞之法病則背痛偃卧警泡幻之身死則示滅雙林顯無常之苦令小根者悟其遷變俾大器者頓了圓常故知生老病死之中盡能發覺行住坐卧之内俱可證真豈同怖厭凡小之見乎。
問涅槃經佛說有真我佛性之理諸菩薩等皆申忏悔我等無量劫來常被無我之所漂流今廣說無我者莫不違涅槃之教否答今言無我者謂破凡夫外道迷唯識理妄執心外實有我法如外道所執略有三等一僧佉等執我體常周遍量同虛空随處造業受苦樂等二尼乾子執我其體雖常而量不定随身大小有卷舒故三遍出執我體常至細如一極微潛轉身中作事業故餘九十種所計我等不異此三故此等妄執俱無道理唯成五見之邪思(身見邊見邪見見取見戒禁取見)豈同四德之真我如涅槃經雲外道言如瞿昙說無我我所何緣複說常樂我淨佛言善男子我亦不說内外六入及六識意常樂我淨我乃宣說滅内外入所生六識名之為常以常故名之為我有常我故名之為樂常我樂故名之為淨夫真我者是佛性義常恒不變非生因之所生具足圓成唯了因之所了又如經雲爾時世尊贊諸比丘善哉善哉汝等善能修無我想時諸比丘即白佛言世尊我等不但修無我想亦更修習其餘諸想所謂苦想無常無我想世尊譬如人醉其心勉眩見諸山河石壁草木宮殿屋舍日月星辰皆悉回轉世尊若有不修苦無常想無我等想如是之人不名為聖多諸放逸流轉生死世尊以是因緣我等善修如是諸想爾時佛告諸比丘言谛聽谛聽汝向所引醉人喻者但知文字未達其義何等為義如彼醉人見上日月實非回轉生回轉想衆生亦爾為諸煩惱無明所覆生颠倒心我計無我常計無常淨計不淨樂計為苦以為煩惱之所覆故雖生此想不達其義如彼醉人于非轉處而生轉想我者即是佛義常者是法身義樂者是涅槃義淨者是法義汝等比丘雲何而言有我想者憍慢貢高流轉生死汝等若言我亦修習無常苦無我等想是三種修無有實義我今當說勝三修法(二乘所修無常苦無我向下所說大乘真實之法超三修曰勝)苦者計樂樂者計苦是颠倒法無常計常常計無常是颠倒法無我計我我計無我是颠倒法不淨計淨淨計不淨是颠倒法有如是等四颠倒法是人不知正修諸法汝諸比丘于苦法中生于樂想于無常中生于常想于無我中生于我想于不淨中生于淨想世間亦有常樂我淨出世亦有常樂我淨世間法者有字無義出世間者有字有義何以故世間之法有四颠倒故不知義所以者何有想倒心倒見倒以三倒故世間之人樂中見苦常見