心中具十界苦名為苦谛具十界惑名為集谛苦即涅槃名為滅谛惑即菩提名為道谛此唯論一心四谛又四教四種四谛藏教生滅四谛通教無生四谛别教無量四谛圓教無作四谛今但論圓教無作四谛止觀雲法性與一切法無二無别凡法尚是況二乘乎離凡法更求實相如避此空彼處求空即凡法是實法不須舍凡向聖經言生死即涅槃一色一香皆是中道即無作四谛又玄義雲以迷理故菩提是煩惱名集谛涅槃是生死名苦谛以能解故煩惱即菩提名道谛生死即涅槃名滅谛即事而中無思無念無誰造作故名無作亦名一實谛一實谛者無虛妄無颠倒常樂我淨等是故名為無作四聖谛法華經偈雲更以異方便助顯第一義又雲惟此一事實即是無作一實谛也以真如之性是自心之實名一實谛念念圓成更何所作名無作四谛所以八千聲聞于法華會上見如來性如秋收冬藏更無所作以達本故法爾如斯若未見性人不可安然拱手效無作無修直須水到渠成自然任運故又但了一心自然無作非是強為故雲陰入皆如無苦可舍無明塵勞即是菩提無集可斷邊邪皆中正無道可修生死即涅槃無滅可證無苦無集故無世間無道無滅故無出世間純一實相實相外更無别法又文殊道行經雲佛告文殊師利若見一切諸法無起即解苦谛若見一切諸法無住即能斷集若見一切諸法畢竟涅槃即能證滅文殊師利若見一切諸法無自體即是修道。
問一念無明心鼓動真如海成十二緣起作生死根由若了之為佛智海之波瀾昧之作生死河之漩澓雲何成佛智雲何成生死答天真之佛智本有妄緣之生死體空雖有二名但是一義隻謂不了第一義谛号曰無明因不了之所盲成惑業之衆苦了無明之實性成涅槃之妙心若迷為惑業則成三道一無明愛取是煩惱道二行有是業道三識名色六入觸受生老死是苦道若悟為三因佛性一識名色六入觸受生老死七支是正因佛性二無明愛取三支是了因佛性三行有二支是緣因佛性如是等義差别不同唯是一心迷成多種雖成多種不離一心華嚴經雲佛子此菩薩摩诃薩複作是念三界所有唯是一心如來于此分别演說十二有支皆依一心如是而立何以故随事貪欲與心共生心是識事是行于行迷惑是無明與無明及心共生是名色名色增長是六處六處三分合為觸觸共生是受受無厭足是愛愛攝不舍是取彼諸有支生是有有所起名生生熟為老老壞為死大集經雲十二因緣一人一念悉皆具足但随一境一念起處無不具足且如眼見色不了名無明生愛惡名行是中心意名識色共識行即名色六處生貪名六入色與眼作對名觸領納名受于色纏綿名愛想色相名取念色心起名有心生名生心滅名死乃至意思法亦複如是一日一夜凡起幾念念念織幾十二因緣成六趣無窮之生死是以生死無體全是如來藏第一義心迷悟升沉了不可得。
内外諸法皆具因緣如稻稈經雲爾時彌勒語舍利弗言世尊常說見十二因緣即是見法見法即是見佛乃至有因有緣是名因緣法此是佛略說因緣相以此因能生是果如來出世因緣生法如來不出世亦因緣生法性相常住無諸煩惱究竟如實非不如實是真實法離颠倒法複次十二因緣法從二種生雲何為二一者因二者果因緣生法複有二種有内因緣有外因緣外因緣法從何而生如似種子能生于芽從芽生葉從葉生節從節生莖從莖生穗從穗生華從華生實無種子故無芽乃至無有華實有種子故芽生乃至有華故果生而種子不作念我能生芽芽亦不作念我從種子生乃至華亦不作念我能生實實亦不作念我從華生而實種子能生于芽如是名為外因生法雲何名外緣生法所謂地水火風空時地種堅持水種濕潤火種成熟風種發起空種不作障礙又假于時節氣和變如是六緣具足便生若六緣不具物則不生地水火風空時六緣調和不增減故物則得生地亦不言我能持水亦不言我能潤火亦不言我能熟風亦不言我能發起空亦不言我能不作障礙時亦不言我能令生種亦不言我從六緣而得生芽芽亦不言我從爾數緣生雖不作念從爾數緣生而實從衆緣和合得生芽亦不從自生亦不從他生亦不從自他合生亦不從自在天生亦不從時方生亦不從本性生亦不從無因生是名生法次第如是外緣生法以五事故當知不斷亦非常亦不從此至彼如芽種少果則衆多相似相續不生異物雲何不斷從種芽根莖次第相續故不斷雲何非常芽莖華果各自别故非常亦不種滅而後芽生亦非不滅而芽便生而因緣法芽起種謝次第生故非常種芽各各相異故不此至彼種少果多故當知不一是名種少果多如種不生異果故名相似相續以此五種外緣諸法得生内因緣法從二種生雲何為因從無明