乃至老死無明滅則行滅乃至生滅故則老死滅因無明故有行乃至因有生故則有老死無明不言我能生行行亦不言我從無明生乃至老死亦不言我從無明生而實有無明則有行有生則有老死是名内因次第生法雲何名内緣生法所謂六界地界水界火界風界空界識界何謂為地能堅持者名為地界何謂為水能潤漬者名為水界何謂為火能成熟者名為火界何謂為風能出入息者名為風界何謂為空能無障礙者名為空界何謂為識四陰五識亦言為名亦名為識如是衆法和合名為身有漏心名為識如是四陰為五情根名為色如是等六緣名為身若六緣具足無損減者則便成身是緣若減身則不成地亦不念我能堅持水亦不念我能濕潤火亦不念我能成熟風亦不念我能出入息空亦不念我能無障礙識亦不念我能生長身亦不念我從爾數緣生若無此六緣身亦不生地亦無我無人無衆生無壽命非男非女亦非非男非非女非此非彼水火風乃至識等亦皆無我無衆生無壽命乃至亦非此非彼雲何名無明無明者于六界中生一想聚想常想不動想不壞想内生樂想衆生想壽命想人想我想我所想生如是種種衆多想是名無明如是五情中生貪欲瞋恚想行亦如是随着一切假名法名為識四陰為名色陰為色是名色名色增長生六入六入增長生觸觸增長生受受增長生愛愛增長生取取增長生有有增長故能生後陰為生生增長變名為老受陰敗壞故名為死能生嫉熱故名憂悲苦惱五情違害名為身苦意不和适名為心苦乃至如月麗天去地四萬二千由旬水流在下月耀于上玄像雖一影現衆水月體不降水質不升如是舍利弗衆生不從此世至于後世不從後世複至于此然有業果因緣報應不可損減是以如月不動影現衆流類識不行身分六趣雖無作者業果宛然但逐緣生不乖法爾又有德女所問大乘經雲爾時有德婆羅門女白佛言世尊所言無明為内有耶為外有耶佛言不也有德女言世尊若于内外無有無明雲何得有無明緣行複次世尊有他世法而來至于今世得否佛言不也有德女複白佛言世尊無明行相是實有耶佛言不也無明自性從于虛妄分别而生非真實生從颠倒生非如理生有德女複白佛言世尊若如是者則無無明雲何得有諸行生起于生死中受諸苦報世尊如樹無根則無枝葉華果等物如是無明無自性故行等生起定不可得佛言有德女一切諸法皆畢竟空凡愚迷倒不聞空義設得聞之無智不了由此具造種種諸業既有衆業諸有則生于諸有中備受衆苦第一義谛無有諸業亦無諸有而從業生及以種種衆苦惱事有德女如來應正等覺随順世間廣為衆生演說諸法欲令悟解第一義故有德女第一義者亦随世間而立名字何以故實義之中能覺所覺一切皆悉不可得故有德女譬如諸佛化作于人此所化人複更化作種種諸物其所化人虛诳不實所化之物亦無實事此亦如是所造諸業虛诳不實從業有生亦無實事是以但了唯心之旨自然萬法常虛随有見聞悉順無生之道凡關動作皆歸無得之門。
問三界初因四生元始莫窮本末罔辨根由最初起處如何指南答欲知有情身土真實端由無先我心更無餘法首楞嚴經雲富樓那而白佛言世尊若複世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然雲何忽生山河大地諸有為相次第遷流終而複始又疑雲若此妙覺本妙覺明與如來心不增不減無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明覺山河大地有為習漏何當複生佛言富樓那如汝所言清淨本然雲何忽生山河大地汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙富樓那言唯然世尊我常聞佛宣說斯義佛言汝稱覺明為複性明稱名為覺為覺不明稱為明覺富樓那言若此不明名為覺者則無所明佛言若無所明則無明覺有所非覺無所非明無明又非覺湛明性性覺必明妄為明覺覺非所明因明立所所既妄立生汝妄能無同異中熾然成異異彼所異因異立同同異發明因此複立無同無異如是擾亂相待生勞勞久發塵自相渾濁由是引起塵勞煩惱起為世界靜成虛空虛空為同世界為異彼無同異真有為法釋曰此二覺義幽旨難明若欲指陳須分皂白大約經論有二種覺一性覺二本覺又有二種般若一本覺般若二始覺般若又有二種心一自性清淨心二離垢清淨心又有二種真如一在纏真如二出纏真如此四種名随義異體即常同今一切衆生隻具性覺清淨本覺自性清淨心在纏真如等于清淨本然中妄忽生于山河大地以在纏未離障故未得出纏真如等若十方諸佛二覺俱圓已具出纏真如等無有妄想塵勞永合清淨本然則不更生山河大地諸有為相等如金出礦終不染于塵泥似木成灰豈有再生枝葉将此二覺已豁疑情性覺妙明者是自性清淨心即