殊師利善男子諸心法中起衆邪見為欲除斷六十二見種種見故心心所法我說為空如是諸見無依止故譬如叢林蒙密茂盛師子白象虎狼惡獸潛住其中毒發害人迥絕行迹時有智者以火燒林因林空故諸大惡獸無複遺餘心空見滅亦複如是乃至善男子以是因緣服于空藥除邪見已自覺悟心能發菩提此覺悟心即菩提心無有二相。
轉有經偈雲若為真實說眼則不見色意不知識法此是最秘密。
寶頂經雲佛言迦葉譬如有人怖畏虛空捶胸叫呼作如是言善友汝等為我除此虛空除此虛空迦葉于汝意雲何此空為可除否迦葉言不可世尊佛言迦葉若有如是沙門婆羅門怖畏性空我說是人失心狂亂所以者何迦葉一切諸法并是說空方便若畏此空雲何不畏一切諸法若惜諸法雲何不惜此空佛性論問雲此經為顯何義答為示一切諸法本性非有故說法空非關法滅然後得空故于空性不應生怖釋曰一切諸法并是說空方便者夫有所說皆為顯空所以空則一切法法則一切空非先有而後無甯歸斷滅豈先無而後有不堕無常是以性本常空空無間斷體應諸有有自繁興能入斯宗聞諸法空心大歡喜不了此義聞諸法空心大怖畏以不了法空違現量境執為外解聞說唯心之旨恐堕空見之門心境俱迷遂生怖畏。
度一切諸佛境界經雲佛言文殊師利菩提者無相無緣雲何無相雲何無緣不得眼識是無相不見色是無緣不得耳識是無相不聞聲是無緣乃至意法亦如是釋曰無相則無能緣之心無緣則無所緣之境能所俱亡真心自現。
文殊師利行經偈雲過現未來法唯語無真實彼若于實處一相無差别釋曰若說三世所有之法皆是世谛語言若了一心真實之處一道自無差别何言之所議意之所緣耶。
菩薩處胎經雲譬如泉源陂池五河駛流各各有名悉歸于海便無本名亦如須彌峙立難動雜色衆鳥往依附山皆同一色便無本色菩薩摩诃薩教化衆生淨佛國土亦複如是衆生心識所念不同若幹思想能令一切至解脫門想定意滅便無本念同一解脫。
商主天子所問經雲商主天子問言文殊師利雲何菩薩能清淨心答言天子若知諸心皆是一心如是菩薩名得淨心。
阿含經偈雲我與己為親不與他為親智者善調我則得生善趣釋曰所以雲天下至親無過于心可謂入道真要修行妙門若善調之遂登大果。
寂調音所問經雲寂調音天子言文殊師利何等如與垢淨等文殊師利言空無相無願如所以者何涅槃空故天子如瓦器中空寶器中空無二無别如是天子垢空淨空俱同一空無二無别釋曰器雖不等空本無形垢淨雖殊性何曾異如是了者入無相門頓悟真空不堕修證。
月藏經偈雲諸法無有二導師舍憎愛一道如虛空此是佛境界又偈雲不分别諸法不見有衆生諸法唯一相得見佛境界佛語經雲佛言若有處語是魔王語是魔見語不名佛語善男子若無一切諸處語者是名佛語釋曰無一切諸處語者即是無所證之法亦無能證之智既無有法豈可說耶但了唯心自然無語無語是真語故雲無法可說是名說法若着處所若有所說悉違本宗不見法性如雲報化非真佛亦非說法者。
文殊般若經雲佛告文殊師利汝已供養幾所諸佛文殊師利言我及諸佛如幻化相不見供養及與受者佛告文殊師利汝今可不住佛乘耶文殊師利言如我思惟不見一法何當得住于佛乘佛言文殊師利汝不得佛乘乎文殊師利言如佛乘者但有名字非可得亦不可見我雲何得佛言文殊汝得無礙智乎文殊師利言我即無礙雲何以無礙而得無礙佛言汝坐道場乎文殊師利言一切如來不坐道場我今雲何獨坐道場何以故現見諸法住實際故。
大品經雲若住一切法不住般若波羅密不住一切法方住般若波羅密釋曰若住法則不見般若若住般若則不見法以法有相般若無相有無相反故爾又非離有相法别立無相般若以相即無相全是般若故經雲色無邊故般若無邊又雲若學般若應學一切法何以故夫般若者是無住義起心即是住着若不住一切法即是般若故雲若學般若應學一切法設住般若亦成愚闇但一切處皆無住則無非般若。
轉女身經雲若知諸法皆解脫相是則名為究竟解脫釋曰執心為境觸目塵勞知境是心無非解脫所以二乘隻證人空但離人我虛妄名為解脫未得法空一切解脫以不識心故如入楞伽經偈雲諸法無法體而說唯是心不見于自心而起于分别。
出曜經雲身被戒铠心無慧劍者則不能壞結使元首故知若不觀心妙慧成就則不能斷無明根本雜藏經雲譬如兩木相揩則自生火還燒其木火不從風出不從水出不從地出其四魔者亦複如是皆從心生不從外來譬如畫師畫作形像随手大小雖因緣合有彩有闆有筆畫師不畫不能成像四魔如是心已堅固便無所起釋曰是以一心不動法不現前如畫師不畫且無形像故不動一心有大功德如法句經雲佛言善男子善知識者有大功德能令汝等于貪欲瞋恚愚癡邪見五蓋五欲衆塵勞中建立佛法不起一心得大功德譬如有人持堅牢船渡于大海不動身心而到彼岸。
禦錄宗鏡大綱卷十九
音釋
沃
(烏谷切)。
郁
(蘊入聲)。
??
(音孛)。
孕
(羊進切)。
矬
(坐平聲身短)。
駛
(音使)。
捶
(音垂擊也)。