疏十
第十四祖龍樹尊者行化到南印土彼國人多修福業不會佛理衆問佛性大小師曰若說大小即是大小非佛性也即為說法對大衆而現異相身如月輪當于座上唯聞說法不睹其形彼衆有一長者名曰提婆謂諸衆曰識此瑞否彼衆曰非其大聖誰能識也爾時提婆心根宿淨亦見其相默然契會乃告衆曰師現佛性之義非師身者無相三昧形如滿月佛性之義也語未訖師即現本身座上說偈曰身現滿月相以表諸佛體說法無其形用辯非聲色。
第十八祖伽耶舍多初第十七祖僧迦難提因至其舍忽見一子手執銅鏡而至師所尊者曰子幾歲耶子曰我當百歲是時尊者見答百歲複問曰汝當無知看甚幼小答吾百歲非其理也子曰我不會理正當百歲尊者曰子善機耶子曰佛偈雲若人生百歲不會諸佛機未若生一日而得決了之時尊者敬之深知是聖又徴問曰汝執此鏡意況如何爾時童子以偈答曰諸佛大圓鏡内外無瑕翳兩人同得見心眼俱相似父母見子奇異遂舍出家尊者即領遊化至一古寺而為受戒名曰伽耶舍多于彼殿上有銅鈴被風搖響尊者問曰彼風鳴耶彼鈴鳴耶彼銅鳴耶子曰我心鳴耳非風銅鈴尊者曰非風銅鈴我心誰耳子曰二俱寂靜非三昧耶尊者曰善哉真比丘善會諸佛理善說諸法要善識真實義又告曰我今将此正法眼藏付囑于汝汝受吾偈當行化之偈曰心地本無生因種從緣起緣種不相妨華果亦複爾伽耶舍多後付鸠摩羅多傳法偈曰有種有心地因緣能發萌于緣不相礙當生生不生。
此土初祖菩提達摩多羅述安心法門雲迷時人逐法解時法逐人解則識攝色迷則色攝識但有心分别計校自心現量者悉皆是夢若識心寂滅無一動念處是名正覺問雲何自心現答見一切法有有自不有自心計作有見一切法無無自不無自心計作無乃至一切法亦如是并是自心計作有自心計作無又若人造一切罪自見己之法王即得解脫若從事上得解者氣力壯從事中見法者即處處不失念從文字解者氣力弱即事即法者深從汝種種運為跳踉颠蹶悉不出法界亦不入法界若以界入界即是癡人凡有所施為終不出法界心何以故心體是法界故。
讓大師雲一切萬法皆從心生若達心地所作無礙汝今此心即是佛故達摩西來唯傳一心之法三界唯心森羅及萬像一法之所印凡所見色皆是自心心不自心因色故心汝可随時即事即理都無所礙菩提道果亦複如是從心所生即名為色知色空故生即不生馬大師問曰如何用意合禅定無相三昧師曰汝若學心地法門猶如下種我說法要譬如天澤汝緣合故當見于道馬大師又問曰和尚雲見道道非色故雲何能睹師曰心地法眼能見于道無相三昧亦複然矣馬大師曰有成壞否師曰若契此道無始無終不成不壞不聚不散不長不短不靜不亂不急不緩若如是解當名為道。
吉州思和尚雲即今語言即是汝心此心是佛是實相法身佛經雲有三阿僧祇百千名号随世界應處立名如随色摩尼珠觸青即青觸黃即黃寶本色如指不自觸刀不自割鏡不自照随像所現之處各各不同得名優劣不同此心與虛空齊壽若入三昧門無不是三昧若入無相門總是無相随立之處盡得宗門語言啼笑屈伸俯仰各從性海所發故得宗名相好之佛是因果佛即實相佛家用經雲三十二相八十種好皆從心想生亦雲法性家焰又雲法性功勳随其心淨即佛土淨諸念若生随念得果應物而現謂之如來随應而去故無所求一切時中更無一法可行自是得法不以得更得是以法不知法法不聞法平等即佛佛即平等不以平等更行平等故雲獨一無伴迷時迷于悟悟時悟于迷迷還自迷悟還自悟無有一法不從心生無有一法不從心滅是以迷悟總在一心。
南嶽思大和尚雲若言學者先須通心心若得通一切法一時盡通聞說淨不生淨念即是本自淨聞說空不取空譬