如鳥飛于空若住于空必有堕落之患無住是本自性體寂而生其心是照用即寂是自性定即照是自性慧即定是慧體即慧是定用離定無别慧離慧無别定即定之時即是慧即慧之時即是定即定之時無有定即慧之時無有慧何以故性自如故如燈光雖有二名其體不别即燈是光即光是燈離燈無别光離光無别燈即燈是光體即光是燈用即定慧雙修不相去離。
真覺大師雲夫心性靈通動靜之原莫二真如絕慮緣計之念非殊惑見紛馳窮之則唯一寂靈原不狀鑒之則乃千差千差不同法眼之名自立一寂非異慧眼之号斯存理量雙消佛眼之功圓着是以三谛一境法身之理恒清三智一心般若之明常照境智??合解脫之應随機非縱非橫圓伊之道玄會故知三德妙性宛爾無乖一心深廣難思何出要而非路是以即心為道者可謂尋流而得源矣。
神秀和尚雲一切非情以是心等現故染淨随心有轉變故無有餘性要依緣故謂緣等之法皆無自性空有不俱即有情正有時非情必空故他即自故何以故他無性以自作故即有情修證是非情修證也經雲其身周普等真法界既等法界非情門空全是佛故又非情正有時有情必空故自即他故何以故自無性以他作故即非情無修無證是有情無修無證也。
智達禅師心境頌雲境立心便有心無境不生若将心系境心境兩俱盲境心各自住心境性恒清悟境心無起迷心境共行若迷心作境心境亂縱橫悟境心元淨知心境本清知心無境性了境心無形境虛心寂寂心照境泠泠。
長沙和尚偈雲最甚深最甚深法界人身便是心迷者迷心為衆刹悟時刹海是真心身界二塵元實相分明達此号知音又學人問盡法界衆生識心最初從何而有偈答雲性地生心王心為萬法師心滅心師滅方得契如如。
牛頭下佛窟和尚雲雖同凡夫而非凡夫不得凡夫不壞凡夫謂别有殊勝在心外者即堕魔網我今自觀身心實相作佛即是見十方佛同行同證處問佛身無漏戒定熏修五陰不縛不脫不敢有疑且如大品經雲衆生不善五陰之身亦不縛不脫甚令人驚疑答若向衆生五陰外别有諸佛解脫無有是處隻了衆生自性從本已來無有一法可得誰縛誰脫何得更有縛脫之異問經雲衆生與佛平等無有縛脫何得六道衆生沉淪不得解脫答衆生不了色心清淨妄想颠倒不得解脫若知人法常空其中實無縛脫。
佛窟下雲居和尚心境不二篇雲世出世間俱不越自一念妄心而有一念才起萬像分劑一念相生便成心境若非心境何得有念可見既有所見之念又有能見之心将知念即是境見即是心所見之念便成色蘊能見之心便成四蘊經雲五蘊是世間一念具五蘊一一蘊中皆具五蘊故得一不礙多多不礙一所以心境交通互為賓主若谛了一念之體即恒沙世界常現自心由迷一念即境智胡越。
先曹山和尚雲佛心牆壁瓦礫是者亦喚作性地亦稱體全功亦雲無情解說法若知有這裡得無辯處十方國土山河大地石壁瓦礫虛空與非空有情無情草木叢林通為一身喚作得記亦雲一字法門亦雲總持法門亦雲一塵一念亦喚作同轍若是性地不知有諸佛千般喻不得萬種況不成千聖萬聖??從這裡出從來不變異故雲十方薄伽梵一路涅槃門。
顯宗論雲我此禅門一乘妙旨以無念為宗無住為本真空為體妙有為用夫真如無念非念想能知實相無生豈色心能見真如無念念者即念真如實相無生生者即生實相無住而住常住涅槃無行而行能超彼岸如如不動動用無窮念念無求常求無念用而常空空而常用用而不有即是真空空而不無便成妙有妙有即摩诃般若真空即清淨涅槃般若無見能見涅槃涅槃無生能生般若西天諸祖共傳無住之心同說如來知見。
顯正論雲問欲顯何義名為顯正答欲顯明一切衆生本原清淨無生心體即是諸佛之正性