五蘊者即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 ［色蘊］ 此中，如何為色蘊耶？即諸所有色之過去、未來現在，或内、外、粗、細、劣、勝、遠、近，括此于一聚，總說為色蘊。 此中，如何為過去色耶？即所有色之過去、已滅、已離、已變易、已沒去，已離沒、生已離、令過去、過去分所攝——四大種及四大種所造之色——是言過去之色。 此中，如何為未來之色耶？即所有色之未生、未存在、未等生、未起、未現起、未現、未出生、未等出生、未生起、未等生起、未來、未來分所攝——四大種及四大種所造之色——是言未來之色。 此中，如何為現在之色耶？即所有之色已生、已存在、已等生、已起、已現起、已現、已出生、已等出生、已生起、已等生起
《分别論》 亦稱《毗婆崩伽論》。南傳佛教論典。為南傳上座部根本七論之一。全論分十八品:第一品蘊分别第二品處分别第三品界分别第四品聖谛分别第五品根分别第六品緣分别第七品念處分别第八品正勤分别第九品神足分别第十品覺支分别第十一品道分别第十二品禅分别第十三品無量分别第十四品學處分别第十五品無礙分别第十六品智分别第十七品小事分别第十八品法心分别。因以上座部特有的諸法分别解脫之方法來解說有關佛教教義,故名。其在組織上
