禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住；其時，所有心之住……乃至……正定、定覺支、道支、道所屬，是言正定。
餘之諸法是與正定相應。
八支聖道者，是正見……乃至……正定。
此中，如何為八支聖道耶？謂有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住；其時，有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住。
其時，有八支聖道，乃正見……乃至……正定。
此中，如何為正見耶？是所有之慧、知……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬，是言正見。
此中，如何為正思惟……乃至……正語……正業……正命……正精進……正念耶？……乃至……
此中，如何為正定耶？是所有心之住……乃至……正定、定覺支、道支、道所屬，是言正定。
［以上］是言八聖道。
餘之諸法是相應于八支聖道。
五支聖道者，是正見、正思惟、正精進、正念、正定。
此中，如何為五支聖道耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而拾離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住；其時，有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住。
其時，有五支聖道者，是正見、正思惟、正精進、正念、正定。
［以上］是言五支聖道。
餘之諸法是相應于五聖道。
五聖道者，是正見、正思惟、正精進、正念、正定。
此中，如何為正見耶？于世有比丘，彼時，修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住；其時，有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之慧、知……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬，是言正見。
餘之諸法即與正見相應……乃至……餘之諸法即與正思惟相應……乃至……餘之諸法即與正精進相應……乃至……餘之諸法是與正念相應。
此中，如何為正定耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住