餘之諸法是與遠離相應……乃至……餘之諸法是與思相應……乃至……為觸、受……策心、不散亂，是言為“遠離斷人命之學處”。
（一）此中，如何為“遠離不與取之學處”耶？……乃至……“遠離欲邪行之學處”耶？……乃至……“遠離虛妄語之學處”耶？……乃至……“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”耶？彼時有欲纏善心之生起，以喜俱行、智相應、劣而……中……勝……欲增上……勤增上……心增上……觀增上……欲增上、劣……中……勝……勤增上、劣……中……勝……心增上、劣……中……勝……觀增上、劣……中……勝而遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處者；其時，所有由宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、岸不超過、通路切斷，是言為“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”。
餘之諸法是與遠離相應。
（二）……乃至……餘之諸法是與思相應。
（三）……乃至……為觸、受……策心、不散亂，是言為“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”。
（1）此中，如何為“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”耶？彼時有欲纏善心之生起，以喜俱行、智相應、有行而……喜俱行、智不相應……喜俱行、智不相應、有行……舍俱行、智相應……舍俱行、智相應、有行……舍俱行、智不相應……舍俱行、智不相應、有行、劣……中……勝……欲增上……勤增上……心增上……欲增上、劣……中……勝……勤增上、劣……中……勝……心增上、劣……中……勝而遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處者；其時，所有之由宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之離去、離脫、離出、遠離、不作、不為、不犯、岸不超過、通路切斷，是言為“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”。
餘之諸法是與遠離相應。
（2）……乃至……餘之諸法是與思相應。
（3）……乃至……為觸、受……策心、不散亂，是言為“遠離宰羅酒、迷麗耶酒、末陀酒、放逸處之學處”。
如何諸法為“學”耶？彼時有欲纏善心之生起，以喜俱行、智相應而或以色為所緣……乃至……或以法為所緣，或以彼等為初起者，其時，所有者有觸……乃至…