作進泥勢。
沩山便抛下泥盤。
同歸方丈(又别記。
白侍郎至廬山。
谒歸宗常禅師。
值歸宗泥壁次。
歸宗問雲。
君子儒小人儒。
白雲。
君子儒。
歸宗打泥柘一下。
白遂過泥。
歸宗接得便用。
良久雲。
莫便是快俊底白侍郎麼。
白雲不敢。
歸祭雲。
祇有過泥分)。
劉侍禦
劉侍禦。
問仰山禅師。
了心之旨。
可得聞乎。
仰山曰。
若要了心。
無心可了。
無了之心。
是名真了。
朱行軍
朱行軍。
於洛京南禅設齋。
入僧堂顧視曰。
直下是。
遂行香。
口不住道。
至際上座面前。
上座便問。
直下是。
個甚麼。
行軍便喝。
上座曰。
行軍幸是會佛法底人。
又惡發作甚麼。
行軍曰。
喚作惡發即不得。
上座便喝。
行軍曰。
鈎在不疑之地。
上座又喝。
行軍便休。
齋退。
入客司。
請适來下喝僧來。
上座至。
便共行軍言論。
并不顧諸人。
僧錄曰。
行軍适來争容得這僧無禮。
行軍曰。
若是你諸人喝。
下官有劍。
僧錄曰。
某等固是不會。
須是他晖長老始得。
行軍曰。
若是南禅長老。
也未夢見在。
溫造
溫造。
字簡輿。
并州祈人。
官禮部尚書。
嘗問於圭峰密禅師曰。
悟理息妄之人不結業。
一期壽終之後。
靈性何依。
圭峰曰。
一切衆生。
無不具有覺性。
靈明空寂。
與佛無殊。
但以無始劫來未曾了悟。
妄執身為我相。
故生愛惡等情。
随情造業。
随業受報。
生老病死。
長劫輪回。
然身中覺性。
未嘗生死。
如夢被驅役。
而身本安閑。
如水作氷。
而濕性不易。
若能悟此性。
即是法身。
本自無生。
何有依托。
靈靈不昧。
了了常知。
無所從來。
亦無所去。
但多生妄執。
習以性成。
喜怒哀樂微細流注。
難以卒除。
須常覺察。
但以空寂為自體。
勿認色身。
以靈知為自心。
勿認妄念。
妄念若起。
都不随之。
臨命終時。
自然業不能系。
雖有中陰。
所向自由。
天上人間随意寄托。
愛惡之念既泯。
即不受分段之身。
圓覺大智。
朗然獨存。
名為佛矣。
圭峰先有八句偈。
顯示此意。
偈曰。
作有義事。
是惺悟心。
作無義事。
是狂亂心。
狂亂随情念。
臨終被業牽。
惺悟不由情。
臨終能轉業。
圭峰向公誦之。
公奉命解釋。
史山人
史山人者。
逸其名。
為十問問圭峰禅師。
一問。
如何是道。
何以修之。
為複必須修成。
為複不假功用。
答。
無礙是道。
覺妄是修。
道雖本圓。
妄起為累。
妄念都盡。
即是修成。
二問。
道若因修而成。
即是造作。
便同世間法。
虛僞不實。
成而複壞。
何名出世。
答。
造作是結業。
名虛僞世間。
無作是修行。
即真實出世。
三問。
其所修者。
為頓為漸。
漸則忘前失後。
何以集合而成。
頓則萬行多方。
豈得一時圓滿。
答。
真理即悟而頓圓。
妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子。
一日而肢體已全。
漸修如長養成人。
多年而志氣方立。
四問。
凡修心地之法。
為當悟心即了。
為當别有行門。
若别有行門。
何名南宗頓旨。
若悟即同諸佛。
何不發神通光明。
答。
識氷池而全水。
藉陽氣而镕消。
悟凡夫而即真。
資法力而修習。
氷消則水流潤。
方呈溉滌之功。
妄盡則心靈通。
始發通光之應。
修心之外。
無别行門。
五問。
若但修心而得佛者。
何故諸經複說。
必須莊嚴佛土教化衆生。
方名成道。
答。
鏡明而影像千差。
心淨而神通萬應。
影像類莊嚴佛國。
神通則教化衆生。
莊嚴而即非莊嚴。
影像而亦色非色。
六問。
諸經皆說度脫衆生。
且衆生即非衆生。
何故更勞度脫。
答。
衆生若是實。
度之則為勞。
既自雲即非衆生。
何不例度而無度。
七問。
諸經說佛常住。
或即說佛滅度。
常即不滅。
滅即非常。
豈不相違。
答。
離一切相。
即名諸佛。
何有出世入滅之實乎。
見出沒者。
在乎機緣。
機緣應。
則菩提樹下而出現。
機緣盡。
則娑羅林間而涅盤。
其猶淨水無心。
無像不現。
像非我有。
蓋外質之去來。
相非佛身。
豈如來之出沒。
八問。
雲何佛化所生。
吾如彼生。
佛既無生。
生是何義。
若言心生法生。
心滅法滅。
何以得無生法忍耶。
答。
既雲如化。
化即是空。
空即無生。
何诘生義。
生滅滅已。
寂滅為真。
忍可此法無生。
名曰無生法忍。
九問。
諸佛成道說法。
祇為度脫衆生。
衆生既有六道。
佛何但住在人中現化。
又佛滅後。
付法於迦葉。
以心傳心。
乃至此方六祖。
每代祇傳一人。
既雲於一切衆生皆得一子之地。
何以傳授不普。
答。
日月麗天。
六合俱照。
而盲者不見。
盆下不知。
非日月不普。
是障隔之咎也。
度與不度。
義類如斯。
非局人天揀於鬼畜。
但人道能結集傳授不絕故。
祇知佛現人中也。
滅度後委付迦葉。
展轉相承一人者。
此亦槩論當代為宗教主。
如土無二王。
非得度者唯爾數也。
十問。
和尚因何發心。
慕何法而出家。
今如何修行。
得何法味。
所行得至何處地位。
今住心耶。
修心耶。
若住心。
妨修心。
若修心。
則動念不安。
雲何名為學道。
若安心一定。
則何異定性之徒。
伏願次第為說。
答。
覺四大如壞幻。
達六塵如空華。
悟自心為佛心。
見本性為法性。
是發心也。
知心無住。
即是修行。
無住而知。
即為法味。
住着於法。
斯為動念故。
如人入暗。
則無所見。
今無所住。
不染不着故。
如人有目。
及日光明。
見種種法。
豈為定性之徒。
既無所住着。
何論處所。
宋齊丘
慧覺禅師。
問相國宋齊丘曰。
還會道麼。
宋曰。
若是道。
也着不得。
慧覺曰。
是有着不得。
是無着不得。
宋曰。
總不恁麼。
慧覺曰。
着不得底聻。
宋無對。
王審知
王審知。
字信通。
光州人。
梁封閩王。
王嘗延雪峰存。
玄沙備二禅師入府。
求示心法。
乃曰。
大王志心聽取。
幻化空身。
是大王法身。
知見覺了。
是大王自性。
觀心無心。
從妄想起。
我心自空。
即悟實相。
已知本性。
則一時放下。
不得别生絲毫許也。
王禮二師曰。
吉生慶幸。
得逢指示。
王問玄沙曰。
此一真心。
本無生滅。
今此一身。
從何而有。
玄沙曰。
此本源真性。
徧周