子。
懷讓行思。
皆深入其阃奧。
讓傳道一。
一之學。
江西宗之。
其傳為懷海。
海傳希運。
運傳臨濟慧照大師義玄。
玄立三玄門。
策厲學徒。
是為臨濟之宗。
海之旁出。
為沩山大圓禅師靈佑。
佑傳仰山智通大師慧寂。
父唱子和。
微妙玄機。
不可湊泊。
是為沩仰之宗。
思傳希遷。
遷之學。
湖南宗之。
其傳為道悟。
悟傳崇信。
信傳宣鑒。
鑒傳義存。
存傳雲門匡真大師文偃。
偃之氣宇如王。
三句之設。
如青天震雷。
聞者掩耳。
是為雲門之宗。
玄沙師備。
偃之同門友也。
其傳為桂琛。
琛傳法眼大師文益。
益雖依華嚴六相唱明宗旨。
迥然獨立。
不涉凡情。
是為法眼之宗。
遷之旁出。
為藥山惟俨。
俨以寶鏡三昧五位。
顯三種滲漏。
傳昙晟。
晟傳洞山悟本大師良價。
價傳曹山元證大師本寂。
而複大震。
是為曹洞之宗。
法眼再傳。
至延壽。
流入高句骊。
仰山三傳之芭蕉徹。
當石晉開運中。
遂亡弗繼。
雲門曹洞僅不絕如線。
唯臨濟一宗。
大用大機。
震蕩無際。
若聖若凡。
無不宗仰。
此則世之所謂禅者也。
嗚呼。
教之與禅。
本無二門。
依教修行。
蓋不出於六度梵行。
而禅定特居其一。
繇衆生根有不齊。
故先佛示化。
亦不免其異耳。
柰何後世各建門庭。
互相盾矛。
教則譏禅。
滞乎空寂。
禅則譏教。
泥乎名相。
籍籍紛紛。
莫克有定。
是果何為者耶。
此則教禅異塗。
猶可說也。
自禅一宗言之。
佛大勝多。
與達摩同學禅觀。
達摩則遠契真宗。
勝多所見一差。
遂分為有相無相定慧戒行無得寂靜六門。
非達摩辟之。
安能至今廓如也。
慧能與神秀。
同受法於弘忍。
能則為頓宗。
秀則别為漸宗。
荊吳秦洛各行其教。
道一神會又同出於能者也。
道一則密受心印。
神會則複流於知解。
一去弗返。
而其末流若大珠明教慈受輩。
尚何以議為哉。
自教一宗言之。
慈恩立三教。
天台則分四教。
賢首則又分五教。
粗妙各見。
漸圓互指。
終不能歸之一緻。
可勝歎哉。
此雖通名為教。
各自立宗。
猶可說也。
自夫本教之内言之。
律學均以南