法。
各各不濫自位。
不失自相。
然複是其各體。
畢竟真如一相。
而無自他各别相。
就中自而見他。
他而見自。
顯然也。
有何妨礙耶。
喻如世人搔自癢以自手。
如此五根互作用一身自而爾矣。
雖一切諸法即一法性。
而各各住其位。
而不相混雜。
法法涉入。
不一而不二也。
唯此不一不二也。
業識不思議差别妙用也。
梵王獨一昆侖底物。
勿謂成一一之性。
何以故。
業識性相。
不一不異故。
梵王有一一諸法。
各各之自性。
而勿謂互相各别性。
何以故。
諸法本不一異相故。
梵王勿以在不在有無而見焉。
何以故。
此法也。
以離所住有無相故。
梵王如此法也。
過去法而即現在法也。
現在法而即未來法也。
未來法而即自他念念顯露法也。
天王喻如明鏡無心。
而能照物像也。
能□□照不一而即不二也。
然于鏡自性者。
不能照底知。
亦不有所照底物。
當知□□□□明鏡照也。
又如燈燭無心。
而破諸暗。
亦複如是矣。
如金剛分折頑鐵。
□□本同一性也。
梵王□□□愚者量偏局。
未知所照之物像即能破。
是故一即一切。
一切即一也。
梵王所謂一何處在耶。
一之體段。
何形模也耶。
若□□認能照所照而不知所照之物像即是能。
縱雖知所照之物像即是能。
亦不知能所一而一亦不立。
則似有性相各立之迹也。
縱雖知能所照二共本地風光□□則亦複有能明所明之智□□□不透達業識無性法源。
天王□□□□故是故有指水火眼之言□□□□□□所謂業識者。
不能智不所智。
不離不即。
不妄不真。
不理不事。
□□□念念□間□□□□□諸法當體不是者也。
苟達此不是諸法者。
則當相即是矣。
天王勿作法空見。
又勿作定實見。
當知如是者。
無戲論之法也。
即業識不思議法也。
又業識即思議之法也。
達此不思議者。
水洗水。
眼見眼等也。
如是□□□□□□業識不思議妙用□言語道斷心行處滅法也。
□□□此□□□□色也心也互相涉入。
譬如帝釋殿網珠也。
當知□□□□□一切諸法□我指也。
我水也。
我火也。
我眼也。
□□□我指之我洗之我燒之我見之。
皆無不業識奇特無礙自在事。
梵王言。
唯然世尊。
世尊。
若然則呼馬而作牛也是乎。
呼鳥而作魚也是乎。
握土瓦而作黃金也是乎。
是言是也。
不是也。
唯死汝分别心。
則把瓦礫而為黃金。
呼馬牛鳥魚。
即作牛馬魚鳥也。
皆業識無礙不思議知見力也。
諸法亦性相自如法故。
法身大士恒如此。
天王雖一切□□□□□□時有如此作事。
汝等□□□天王唯于不思議實際把證焉。
諸佛業識真空妙有塵劫說不可盡。
天王說業識之功德。
亦塵劫不可盡。
天王說業識之染污。
亦塵劫不可盡。
天王說業識之清淨。
亦塵劫不可盡。
天王說業識之不思議解脫。
亦塵劫不可盡。
天王宣說業識之甚深密義。
亦塵劫不可盡。
何以故。
業識之自體相。
(注。
别可深解也)不在前際。
不在後際中間。
何處在。
亦無前後中際言。
梵王以一切修多羅經。
而勿對向。
今此經。
一切修多羅經之骨髓也。
其一切修多羅者。
今此經皮膚也。
天王勿作一異俱雙見如是經也。
上天下地無藏處。
一切諸佛如是行持。
□□當知一切衆生。
無始劫來慧目盲于如是經。
終不能讀此不思議經。
妄業不思議流轉。
得與不得。
證與不證。
諸佛悲愛有于此也。
天王善思念之。
夫法也不非也。
能入事理而無迹。
思念焉。
爾時大梵天王踴躍歡喜。
向佛而作是言曰。
世尊所說業識名義。
今日始得聞焉。
實如世尊言。
業識自性偏不說于佛。
偏不說衆生。
乃至一相一理寂滅染污斷惑縛解真俗諸惡煩惱等。
于如是等諸說擇機而不斟[打-丁+夕]。
亦不包密。
直示直言諸佛深旨。
實不可為測度。
當來衆生一度觸見聞者。
超脫其三毒三道。
即成十身毗盧法界身。
如是生佛不二。
依正不二現行身。
實不可疑。
世尊大慈。
為我末世□此□示甚深秘密法。
我等從來礙心之物。
一時融镕。
而心如降重擔。
我等在世□粉骨碎身。
盡恒河沙劫。
豈報其一耶。
時世尊言。
汝言然能護念焉。
一切諸佛同口一舌。
即十二部經之心目也。
于末劫時。
雖八萬修多羅藏滅。
此經不滅。
何以故。
修多羅經本法故。
若設文字經相滅。
于心經法體者終不可滅。
喻如金翅鳥王雖果報盡化去。
其心骨如成如意珠。
此經亦然。
□□□一切有情界如意珠也。
囑累品第二十三
爾時世尊告梵王言。
梵王谛聽。
夫迦葉付囑密法者。
諸佛甚深究竟正法也。
凡有血氣者。
無不各具。
雖各具。
複不修者不證。
不證者不顯。
終日□□聲□語□□□不他法。
(注。
認奴勿作郎)不知得者(注。
有知得理者煩惱)則煩惱也。
汝等誤勿言。
如是法有煩惱中□□□所以生死流轉□□□□知□□□□□此□□□諸佛應世令此義知人人證悟此密法也。
謂此成佛也至果如我者中間所積功德也。
迦葉是聲聞也。
從毗婆屍佛已來。
作付法子。
乃至□□如我如是付囑。
現在千佛。
以□□□迦葉為臨滅付法子。
是故從毗婆屍佛。
至于我。
從我亦至慈氏佛。
從慈氏佛展轉。
至最後樓至佛了。
中際繩繩不斷絕者。
密付正法眼藏涅盤妙心也。
然劫末衆生。
其信劣故。
所以授衣于迦葉。
而以為法付續證也。
梵王後後佛出世時。
臨般涅盤日。
與迦葉同。
如今我會。
發起發問。
則為末法得法者之信。
時梵王言。
實如世尊敕。
實如世尊敕。
我于千佛臨滅日。
而為在會後世。
為問法發起者。
此時大會無量四衆。
悉皆無不信受佛意者。
□□□□□汝□□王□聽我滅後四衆能讀此經。
則讀一切修多羅經。
何以故。
一切□□□說此經。
而修多羅也。
豈論大小經耶不佛口而說也。
塵塵說也。
不有情讀而誦也。
刹刹然□所以言一切修多羅經□□目□□□知□□□。
四衆誓願品第二十四
爾時大梵天王言。
世尊殷勤演說正像末法兼魔外妨法事。
在會百萬億四衆。
無量異類。
悉皆無不誓尊言。
世尊前說修多羅藏。
此藏曆幾許劫波而後無于世間耶。
世尊告梵王言。
如來修多羅藏。
終不可滅盡。
我說滅盡者。
無此斷矣。
于我修多羅者。
終無滅盡時。
縱曆劫火。
遂不燒也。
何以如此耶。
諸佛從來無虛僞說故。
複不诳惑于世間故。
複是一法性所說故。
複是不一時世教故。
是以□□知劫火不能燒□□□□□汝等誤勿混雜于魔外阿漚經。
世尊說□此法時。
在會百萬億若幹人天。
異類龍王。
緊那羅。
乾闼婆。
阿修羅。
迦樓羅。
摩睺羅迦。
地獄鬼畜。
天神。
地神。
凡有識類諸鬼神魔外等。
各各獲得無上乘法眼淨藏。
歡喜踴躍。
拜佛足。
作禮而去。
又釋提桓因。
屍棄大梵。
四大天王。
自在天子。
天龍八部。
人非人等。
亦得無上乘法眼淨。
而一同贊歎言。
希有世尊。
今日聞未聞法。
我等誓願。
護持正法藏。
即禮拜而去。
爾時大梵天王。
若幹眷屬。
并十六大國王衆。
無量小國王。
以如來付囑正法藏銘心護念。
各各頂禮佛足信受奉行。
大梵天王問佛決疑經卷下(大尾)
茲時享保十二丁未仲夏吉祥日
陸奧州南部花卷玉鳳山瑞興寺十八世隐野衲無着靈光拜書(時七十八歲)
右大梵天王問佛決疑經(全軸分為二本)東奧南部洞上老隐無着光師。
五十年間所秘珍也。
親附凡例。
具陳來由。
(乃載卷首)今茲偶獲轉寫之本。
感喜無措。
手謄寫焉。
時享保庚戌。
解制日謹書。
或曰相傳。
斯經本邦三所珍藏。
其一奧州平泉光堂(秀衡廟所。
經堂今存)其二濃州郡上長泷(天台古刹)其三攝州水田三寶寺(能忍舊迹。
今作洞宗)也。
未詳斯經存不。
按洞老之所傳寫者。
正是光堂經本也耳。
更可希求者。
郡上台刹(号阿名寺)彼納宋朝渡來之名藏二部。
近來刊行珍書。
多出斯藏。
因思斯經亦存不可測矣。
(斯藏非守護金森許容。
不能辄窺)我老不能搜求。
後來有台緣者。
上禀天台門主。
及依憑學頭僧正。
而須拜閱校整焉。
東叔老禅寫本之末置此一紙。
享保十七年子之二月。
實海的座元持此本而詣郡上長泷寺。
依憑阿名院教聞坊大仁坊神主齋等而開經藏。
委悉拜閱。
終無斯經矣。