。
至育王時。
敕山神于此造塔。
西晉末亂。
五胡控權。
劉曜都長安數夢。
此山佛現在磚塔。
坐語曜曰。
汝少飲酒。
莫耽色欲。
黜去耶佞進忠良。
曜不能從。
後于洛陽醉落馬。
石勒所擒。
初曜因夢所悟。
令人尋山訪之。
遂見此像坐小磚塔。
與夢符同。
便毀小塔。
更作大者。
高一十九級。
并造寺宇。
極好莊麗。
寺名法燈。
度三百僧住之。
曜如趙後。
寺有三十二人。
修得三果。
山神于今塔後。
又造一寺。
供二果僧。
神往太白。
采取芝草。
供養聖僧。
皆獲延齡。
寺今見在。
凡人不見。
所聞鐘聲即寺鐘也。
其塔本基。
雖因劉曜。
仍是穆王立寺之處。
又是迦葉如來之古寺也。
貞觀年中。
玉華北慈烏川山。
常見鹿集逐去還來。
有人異之。
于鹿集處掘深一丈。
獲一石像長丈許。
又問。
荊州前大明寺栴檀像者。
雲是優填王所造。
依傳從彼摸來至梁。
今京師又有。
何者是本。
答雲。
大明是其本像。
梁高既崩。
像來荊渚至元帝承聖三年。
周平梁後。
收簿寶物。
皆入北周。
其檀像者。
有僧珍法師。
藏隐房内。
多以财物賂遺使人遂得停。
隋開皇九年。
文祖遣使人柳顧言。
往定寺僧。
又求像令鎮荊楚。
顧是鄉人。
從之令别克檀。
将往恭旨。
當時匠得一婆羅門僧名真達為造。
即今興善寺像是也。
亦甚靈異。
本像在荊。
僧以漆布漫之相好不及舊者。
真本是作佛生成七日之身。
令加布漆。
乃與壯年相符。
故殊絕異于元本。
大明本是古佛住處。
靈像不肯北遷故也。
近有妙義法師。
天人冥贊。
遂悟開發。
剝除漆布。
具容重顯。
大動信心。
披觌靈儀。
合檀所作。
本無補接。
光趺殊異。
蒙牙雕刻。
卒非人工所成。
興善像身一一乖本。
又問。
蜀地簡州三學山寺。
空燈常明者何。
答雲。
山有菩薩寺。
迦葉佛正法時初立。
有歡喜王菩薩造之。
寺名法燈。
自彼至今常明空表。
有小菩薩三百人。
斷粒遐齡常住此山。
燈又是山神李特續後供養(特舊蜀主)故至正月處處然燈。
以供養佛寺。
又問。
涪州相思寺側多古迹。
篆銘勒之。
不識其緣。
答雲。
此迦葉佛時。
有山神。
姓羅名子明。
蜀人也。
舊是持戒比丘。
生憎破戒者。
發諸惡願。
令我死後作大力鬼啖破戒人。
因願受身作此山神。
多有眷屬。
所王土地。
東西五千餘裡。
南北二千餘裡。
年啖萬人以上。
此神本曾為迦葉佛兄。
後為弟子。
複佛憐愍。
故來教化種種神變。
然始調伏。
乞受五戒。
随識宿命。
因不啖人。
恐後心變。
故佛留迹。
育王于上起塔在山頂。
神便藏于石中。
塔是育王所作。
其神見在。
其郭下寺塔。
育王所立(事現付囑儀)南海循州北山興甯縣界靈龛寺。
多有靈迹。
此乃文殊聖者弟子。
為此山神多造惡業。
文殊愍之便教化。
遂識宿命。
請為留迹。
我常禮事得離諸惡。
文殊為現。
今者是也。
貞觀三年。
山神命終生兜率天。
别有一神。
來居此地。
即舊神親家也。
大造諸惡。
生天舊神憐之。
下請文殊為現小迹。
以化後神。
又從正法。
故今此山。
大小迹現。
莫不匪由焉(事現付囑儀)。
又問。
見今泌州北山石窟中山。
常有光明者何。
答此窟迦葉佛釋迦佛二時備有。
往昔周穆王第二子。
造迦葉佛像。
又問。
渭州終南縣山。
有佛面山七佛澗者。
事同于前。
南山庫谷大藏。
是迦葉佛自手所造之藏也。
今現有十三緣覺在谷内住。
又曰。
今諸處塔寺。
多是古佛遺基。
育王表之。
故福地常在。
不可輕也。
今有名塔。
如常所聞。
無名塔者。
随處亦有。
河西甘州郭中寺塔下有舍利。
及河州靈岩寺佛殿下有舍利。
秦州麥積崖佛殿下有舍利。
山神廢之。
此寺周穆王所造。
名曰靈安。
經今四十年。
常有人出。
荊州長甯寺塔。
是育王造。
下有舍利。
入地丈餘。
石函五重。
盛碎身骨。
益州三塔。
大石(今名福感)武擔(今名靜亂)雒縣(今名寶與)并有神異。
如别傳。
又問。
楊都長幹塔鄮塔。
是育王者非。
答雲。
是昔劉薩何感。
今往楊州上越城望見長幹有異氣。
因摽掘獲。
如今傳所明。
餘問。
若爾已有長幹。
便為佛刹不。
答非刹幹也。
是地之名。
名隴為幹。
塔逼長隴之側。
書不雲乎。
包括幹越。
幹越名隴也臨海鄮縣塔者。
亦是育王造。
是賢劫初佛中者有迦葉佛臂骨非人所見。
羅漢将往鐵圍山留小塔。
其塔大。
有善神且現二魚。
井中鳗蟍魚。
護塔神也。
其側有足迹石上者雲。
是前三佛所蹈處也。
從地踴出。
為開俗福也。
昔周時。
此土大有人住。
故置此塔。
又問。
若爾周穆已後諸王逢置塔時。
何為此土文記罕現。
答雲。
靈塔為于前緣。
多寶是神靈所造。
人有見者。
少故文字少傳。
楊雄劉向尋于廟書。
往往見有。
佛經豈非秦前已有經塔。
今衡嶽南可五六百裡。
在永州北。
有大川東西五百餘裡。
南北百餘裡。
川中昔有人住數十萬家。
今生諸巨樹。
大者徑三二丈。
下無草木。
深林可愛。
中有大江。
東流入湘江。
尋澗見之即得川。
南有谷北入谷有方池。
四方砌石。
水深龍居。
有犯者辄。
雷震山谷。
左則多山果橘柚楊梅之屬。
列植相次。
池南有育王大塔。
石花捧之。
以石龛覆與地平。
塔東崖上具有碑記。
篆書可識。
登梯抄取。
足知立塔之由。
衡山南。
大明師置寺處。
亦有古塔雲雲。
其寺南北十餘裡。
七處八會流渠靜院處處皆立。
又問。
此土常傳。
佛是殷時周昭魯莊等。
互說不同。
如何定指。
答曰。
皆有所以。
弟子夏桀時生。
具見佛之垂化。
且佛有三身。
法報二身則非人見。
并登地已上。
唯有化身。
普被三千百億天下。
故有百億釋迦。
随人所感前後不定。
或在殷末。
或在魯莊。
俱在大千之中。
前後鹹傳一化。
感見随機。
前後法報。
常自湛然。
不足疑也。
又問。
今諸瑞像。
多雲育王第四女所造。
其事幽遠。
難得其實。
答雲。
育王第四女。
厥貌非妍。
久而未出。
常恨其醜。
乃圖佛形。
相好異佛。
還如自身。
成已發願。
佛之相好。
挺異于人。
如何同我之形儀也。
以此苦邀。
彌經年月。
後感佛現。
忽異昔形。
父具問之。
述其所願今非山玉華荊州長沙楊都高悝及今崇敬。
并是其像。
或書光趺。
人罕識者。
育王令諸神鬼所在将往開悟佛法。
今諸像面。
莫匪女形。
崇敬寺地。
本是戰場。
西晉末。
五胡大起兵戈殺害。
此地特多。
地下人骨今由見在。
所殺無辜殘酷枉濫。
故諸神鬼攜以鎮之。
令此冤魂得生善念。
周滅佛法神亦從之。
隋祖載隆佛還重起雲雲。
又問。
諸神自在威力殊大。
至如蜀川三塔。
鹹名大石。
人有掘者莫測其源至如秦川武功一塔。
古者相傳。
名曰育王。
三十年中一度出現。
貞觀已來兩度出現。
光瑞殊壯。
而舍利如指骨。
在