石臼中如何陝陋若此。
答曰。
諸鬼神中貧富不定。
各是往業。
如人不殊。
天中亦爾。
随其所有。
而用供養此塔雲雲。
又問。
幽冥所感。
俗中常有。
疑以神與形朽。
而猶重來。
如記傳中。
或經七日百日至三年者。
識來形起。
如生不殊。
如經中雲。
錄其精神在彼王所。
五三七日何也。
答曰。
人禀七識。
識各有神。
心識為主。
主雖前往。
而餘神守護。
不足怪也。
敢問餘雲。
師言受戒。
一戒幾神。
餘答雲。
見五戒中。
一戒五神。
未知大戒如何。
答僧之受戒。
有二百五十神。
若毀一重戒。
唯一神去。
則二百五十神恒随戒者。
苟[卄/積]。
綿州巴西縣人。
得第二果。
客遊新繁村中教學。
其人不貪酒肉。
村人多信外道與食。
其人不食。
村人遂打。
其人能書。
村人從乞。
不相禮遇。
遂即懊惱。
因發誓願。
于村北草中仰卧。
以筆向空書之。
村人怪問。
答雲。
我書經本。
遣天看讀。
不許人見。
上界諸天将中天紙向下承筆。
遂寫得金剛般若經一卷。
經于七日方始得了。
諸天于上造作寶蓋覆之。
地遂無草。
放牛小兒避雨多于其下。
村中怪其衣燥。
答雲。
我于苟先生寫經處避雨。
村人因此遂即信敬。
今于其處以木為欄不許侵行。
每至齋日村人于中法會雲雲。
鼓山竹林寺。
名迦葉佛時造。
周穆王于中更重造寺。
穆王佛殿并及塑像。
至今現存。
山神從佛請五百羅漢住此寺。
即今見有二千聖僧。
繞寺左側。
見有五萬五通神仙。
供養此寺餘雲雲。
已後論諸律相。
問餘雲。
師本在梁朝。
已為稱首。
大有著述論名。
人皆聞之。
建初定林鹹其所住。
及生見慈尊少有慢情。
亦大有決律相。
故今生人間。
今之所解百不存一。
然有所注記抄儀。
并是曾聞餘習。
計師報命。
已終過一年矣。
今則以傳錄業餘慈力所熏。
天人扶助。
故日複一日。
師豈不知。
去年已來無降損日。
但枯喪耳。
如枯樹朽車。
無由更壯。
餘問。
若爾意欲更讀藏經抄錄要行。
見事可得遂不。
答雲。
師前讀經大粗。
但究與律相符者。
至于優柔文義。
過非深細。
必欲重讀。
随分亦應得耳。
無奈報命。
久終生處。
複欲師到常勸不願早生在人。
有弘律教。
幸願悉之。
又曰。
所制章服儀。
靈神鹹喜。
自法東傳六七百年。
南北律師情無此意。
安用殺生之财。
而為慈悲之服。
全不然故也。
師獨拔此意。
答曰。
餘讀智度論。
見佛著粗布僧伽梨。
因懷在心。
何得乖此。
及聽律後。
見蠶衣。
由此興念。
著新章服儀。
通瞻古今。
成教融會。
卧具三衣且凡情瑣細因尤重。
身服所接莫匪損生。
焉肯捐舍著于法服。
又法服所拟。
本顯慈仁之心。
非仁無以拔濟。
濟必由慈而獲。
故佛心者大慈也。
殺生而行慈。
未見其可。
故沉隐侯之著論也。
五畝之宅樹之以桑。
則年六十者。
容氣已衰。
内假缣纩。
外存大布。
所以大布之服。
通于富貴貧賤也。
今猶通行于王臣。
古法不改。
俗有老少之殊。
故緻降殺之異。
道無損害之理。
少長鹹一法衣。
是慈化焉。
通損害也雲雲。
又曰。
三衣破緣而縫。
江表鹹然。
此何不爾。
餘曰。
四分無文。
故絕三縫。
答十誦有文。
何得不用此制。
有以不可不行雲雲。
又大衣重作。
師比行之。
然于上葉之。
下乃三重也。
豈得然耶。
即問其所作。
便執衣以示之。
此葉之下乃三重也。
此葉相者。
表于稻田之[月*莖][土*量]也。
以割裁衣段。
就裡刺之。
去葉橫表已後此則條内表田畝葉。
上表渠相。
豈不然也。
今則通以布缦。
一非割截。
二又多重。
既非本制。
非無著著之失。
然猶令革之者。
止從得失為論。
又問餘雲。
坐具兩重。
斯成本制。
截後更接。
但是一邊一頭意者。
接在四面。
通皆周緣如何。
餘雲。
今信成教。
不徒設也。
律雲。
于本制外。
廣長更增半磔手。
據文止是一廣一長。
不雲四周之廣長也。
在事非無不便。
猶勝跋阇之蹤。
便默然。
又問餘雲。
今見比丘行者。
以坐具置左肩上。
情不忍可。
何者資下之物。
如何在左肩上。
弟子俗人未廣知律。
師可說之。
樂聞斯要。
餘雲。
坐具在肩。
斯成教也。
舍利弗初起隻桓。
外道雲踴。
須達往命舍利弗。
乃具修威儀。
以尼師檀置左肩上。
庠序入大衆中。
至高座取而敷之。
又諸律論。
多處有文。
比丘食已出定已。
尼師檀在左肩上。
又入林坐禅。
具三衣右角在左肩。
坐具安上。
又加缽袋于上。
故善見雲。
缽袋貫左肩。
青色分明。
豈古人之行也。
今則三衣下置左肘。
坐具藏于内臂。
乃論方坐。
若語并在左體缽袋絡左膊下垂左膝。
時代訛變。
遂失本原。
餘見古之瑞像。
今此方見制者。
莫不衣搭于左肩。
然後取衣角。
共左臂内衣角屈而捉之。
恐出二角。
如羊耳之相。
則俯同此律。
亦是聖人揩摸焉。
有行則收束左臂。
坐則放縱左髀。
未見正文所許。
終是放逸威儀。
又坐具之制。
本為護于身衣及僧卧具也。
其中表裡俱淨。
不同此土之僧。
故經中乞食已還本處收衣缽。
方始洗足而坐。
至于革屣拭刮綱系如面手焉。
故身衣俱淨。
無有不淨之者。
此土衆僧。
身之臭穢。
焉可以言。
左右便利曾不澡除。
内外衣裳曾何浣濯。
三衣少備裈褲尤多。
人見尚有厭之。
其腥臊而聞義。
當悲其忍辱。
據此成文。
今在肩上觀事止可藏于臂中。
如有依法沙門不行惡習。
内外俱淨。
形服可觀。
豈得背佛誠言不順左肩之法。
故十誦鼻奈耶等。
三衣之鈎紐也。
前去緣四指施鈎。
後八指施紐。
以右角挑左肩上紐綴于前鈎。
今則一倍反之。
豈是教文所許。
但以凡僧識想憑準正教。
及以見緣如前差違。
賜垂箴誨。
諸非人等。
鹹皆默然。
次後複有一天人來雲。
弟子黃瓊。
緻敬已雲。
向述坐具。
殊有可觀。
憑準經論。
無差違者。
然終始不備。
故重卻論。
元佛初度五人。
爰及迦葉兄弟。
并制袈裟左臂。
坐具在袈裟下。
西方王臣披白[疊*毛]搭左肩上。
故佛制衣左臂異俗。
頞鞞比丘威儀度物。
爾時法服猶未搭肩。
後度諸衆。
徒侶漸多。
年少比丘儀容端美。
入城乞食多為人愛。
由是佛制衣角左肩。
後為風飄。
聽以重物鎮上。
比丘不達佛意。
自造鎮衣之物。
種種莊嚴。
諸俗譏論。
比丘以事白佛。
佛言。
我前聽安重物。
即是尼師檀。
餘者不合。
後王舍城外道名達摩多。
稱一切智。
所著衣服并皆鮮白。
日易一衣。
日三十浴。
所食皆以香薪香炭作之。
所住皆以香材。
塗泥皆以香汁。
園林皆植香樹。
所種花藥皆是香者。
流泉池水皆聚牛頭香。
内中水為香潔。
雖帝釋歡喜之園。
未能加也。
世尊爾時将諸比丘入城乞食。
執持衣缽。
坐具在肩。
有諸外道語達多言。
今瞿昙沙門入城乞食。
可往言論降從大師。
時達摩多領徒衆。
披一領[疊*毛]價直千兩紫磨黃金。
将至佛所