利益汝故作是語。
汝今覺亦作是語。
汝可随我語死。
因是死者波羅夷。
醉時說者。
醉中說先所念言。
汝功德已成。
應以刀等自殺。
彼人聞已。
待醒問言。
汝何故說此。
答言。
我醉時欲利益汝故作是語。
今醒亦作是語。
汝可随我語死。
因是死者波羅夷。
向醉說者。
作是言。
汝功德已成。
汝可以刀等自殺。
醉醒已問言。
汝何故說此。
答言。
我欲利益汝故。
汝醉時作是語。
汝今醒亦作是語。
汝可随我語死。
因此死者波羅夷。
狂時說向狂說。
亂心說向亂心說。
病壞心說向病壞心說亦如是。
遣書者。
比丘遣書令殺。
彼作書。
字字偷羅遮。
書至彼。
彼因是殺。
死者波羅夷。
作相者。
比丘語人言。
汝看我坐起舉手下手口言寒暑時便殺彼。
彼見相便殺。
死者波羅夷。
手語者。
作手語教人殺彼随此殺。
死者波羅夷。
相似語者。
比丘作相似語教人殺彼随此殺。
死者波羅夷。
獨獨想者突吉羅。
不獨獨想獨不獨想者偷羅遮。
戲語者。
比丘戲笑語。
汝功德已成。
可應自殺。
彼人問言。
何故說此。
比丘答言。
我先雖是戲言。
今意實爾。
汝可自殺。
因此死者波羅夷。
色者。
若比丘作咒術。
召惡色鬼神。
使恐怖人。
因此死者波羅夷。
聲者。
若比丘作是語。
汝父母兒女已死。
财物破散。
作如是語。
欲令憂惱自殺。
因此死者波羅夷。
香者。
以毒合和諸香令嗅便死。
因是死者波羅夷。
味者。
以毒著食中令食。
因是死者波羅夷。
觸者。
以迦毗毒藥塗身殺。
因是死者波羅夷。
優波頭者。
為一切衆生作阱殺。
若人堕死波羅夷。
非人堕死偷羅遮。
畜生堕死波逸提。
優波奢者。
作弱床薄覆其。
上下安殺具使人坐上。
因是死者波羅夷。
優波害者。
作蠱毒殺。
因是死者波羅夷。
若比丘作是念。
我當殺彼人。
發心時突吉羅。
作方便時偷羅遮。
死者波羅夷。
若殺非人偷羅遮。
若殺畜生波逸提。
比丘尼亦如是。
式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。
不犯者。
慈愍心無殺心(第三事竟)。
佛在毗舍離。
時世饑馑乞食難得。
諸比丘入城分衛。
都無所獲。
爾時世尊告諸比丘。
汝等各随知識就彼安居。
莫住于此受饑馑苦。
比丘受教。
有往摩竭國者。
有往婆求末河邊聚落中者。
往河邊諸比丘集共議言。
今乞食難得。
此聚落中有信樂者。
我等當共更相贊歎。
某得初禅我亦得之。
某得二禅三禅四禅四無量處四無色定我亦如是。
某得四念處乃至八正道分三解脫門我亦如是。
某得八解脫九次第定十一切入十直道我亦如是。
某得堅信堅法四沙門果三明六神通我亦如是。
諸居士聞。
必生希有心。
作是語。
我得善利。
乃有如是得道聖人安居我邑。
便當具諸肴膳供養我等。
我等無乏得安樂住。
議已即便入城到諸富家共相稱贊如上所說語言。
汝得大利。
聖衆福田依汝聚落。
諸居士聞生希有心歎未曾遇。
皆減己分不複祭祠。
斷施餘人并以供養。
諸佛常法。
二時大會春夏末月。
諸方比丘皆來問訊。
摩竭國諸比丘安居竟。
羸瘦憔悴來詣佛所。
頂禮佛足卻住一面。
諸佛常法。
客比丘來皆加慰問。
問言汝等安居和合乞食易得道路不疲耶。
諸比丘言。
安居和合道路不疲。
但乞食難得。
時佛為說種種妙法示教利喜。
令随所住。
婆求末河諸比丘身體充悅。
來詣佛所頂禮佛足卻住一面。
佛亦如上慰問。
諸比丘白言。
安居和合乞食易得道路不疲。
佛即問言。
今世饑馑乞求難得。
汝等雲何而獨言易。
諸比丘白佛。
我等在彼以乞食難得。
更相贊歎具說如上。
佛即問言。
汝等贊歎為實為虛。
比丘白佛。
有實有虛。
佛種種呵責虛者。
汝等非法不随順道。
出家之人所不應作。
甯啖燒石吞飲洋銅。
不以虛妄食人信施。
汝等豈不聞我毀呰妄語之罪種種贊歎不妄語德耶。
而今雲何為利養故。
虛诳自說得過人法。
複呵責言。
諸比丘世間有五大賊。
一者作百人至千人主破城聚落害人取物。
二者有惡比丘将諸比丘遊行人間邪命說法。
三者有惡比丘于佛所說法自稱是我所造。
四者有惡比丘不修梵行自言我修梵行。
五者有惡比丘為利養故空無過人法自稱我得。
此第五賊。
名為一切世間天人魔梵沙門婆羅門中之最大賊。
汝等雲何為小利養作最大賊。
如是呵責已告諸比丘。
以十利故。
為諸比丘結戒。
從今是戒應如是說。
若比丘不知不見過人法聖利滿足。
自稱我如是知如是見。
後時若問若不問。
為出罪求清淨故。
作是言。
我不知言知不見言見。
虛诳妄語。
是比丘得波羅夷不共住。
佛在舍衛城。
有衆多少聞比丘。
不學不問無過人法。
自謂我知我見我證。
彼于後時。
聞諸比丘講論得道未得道相。
乃悟非道生慚愧心。
作是念。
我等先未得謂得。
将無犯波羅夷罪。
複有少聞比丘。
不學不問無過人法。
自謂我知我見我證。
彼于後時。
廣學諸經生慚愧心。
作是念。
如我今解佛所說法。
先未得謂得。
是增上慢。
将無犯波羅夷罪。
複有少聞比丘。
不學不問無過人法。
自謂我知我見我證。
彼于後時。
廣修梵行得入道果。
生慚愧心作是念。
我先未得謂得。
是增上慢。
将無犯波羅夷罪。
諸比丘念已。
各詣阿難。
皆以問之。
阿難将至佛所。
具以白佛。
佛以是事集比丘僧。
各随其事問諸比丘。
汝實爾不。
答言實爾世尊。
佛告諸比丘。
有五種現過人法。
一者愚癡。
二者亂心。
三者随惡。
四者增上慢。
五者實有。
若愚癡亂心增上慢實有。
而自言我得。
犯波羅夷者無有是處。
從今是戒應如是說。
若比丘不知不見過人法聖利滿足。
自稱我如是知如是見。
是比丘後時若問若不問。
為出罪求清淨故。
作是言。
我不知言知不見言見虛诳妄語。
除增上慢。
是比丘得波羅夷不共住。
不知不見者。
不知不見過人法。
一切出要法。
謂諸禅解脫三昧正受諸聖道果。
是名過人法。
于佛所說苦集滅道。
已辦已足更無所求。
是名聖利滿足。
自說我如是知見法。
法亦知見我。
是名自稱我如是知如是見。
若一月乃至一歲。
後問汝雲何得。
何處得。
從誰得。
以何法得。
若不問而自發露所犯。
求戒淨心淨見淨疑淨言。
我不知不見苦集滅道。
言知言見虛诳妄語。
雖作如此發露。
故得波羅夷。
是中犯者。
有二種得波羅夷。
一者先作是念我當虛說得過人法。
二者當說時作是念我今虛說得過人法。
複有三種得波羅夷。
二如上說。
三者作是念我已虛說得過人法。
複有四種得波羅夷。
三如上說。
四者異見說過人法。
複有五種得波羅夷。
四如上說。
五者異想說過人法。
複有六種得波羅夷。
五如上說。
六者異忍說過人法。
複有七