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卷第十六(彌沙塞)

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恣時僧自集時受具足戒者無如是苦。

    以是白佛。

    佛言。

    聽因布薩時自恣時僧自集時受具足戒。

     時六群比丘與其和尚阿阇梨不和合。

    便與受戒人作難。

    以是白佛。

    佛言。

    受戒人若無難不應為生難。

    若為生難突吉羅。

    複有諸比丘。

    以小似片事強與受戒人作難。

    或言似瞎或言以跛。

    見其短小便言未滿二十。

    或言父母似未聽出家。

    以是白佛。

    佛言。

    不應以小似片事與受戒人作難。

    若作難突吉羅。

    諸比丘猶為作難。

    以是白佛。

    佛言。

    若合和尚阿阇梨意應與受戒。

     複有諸比丘。

    于界内作别衆授戒。

    以是白佛。

    佛言。

    應出界外白二羯磨作小界授戒。

    先應一比丘唱四方界相。

    一比丘白。

    大德僧聽。

    如某甲比丘所唱界相。

    今僧結作戒壇共住共布薩共得施。

    若僧時到僧忍聽。

    白如是。

    大德僧聽。

    如某甲比丘所唱界相。

    今僧結作戒壇共住共布薩共得施。

    誰諸長老忍默然若不忍說。

    僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇共住共布薩共得施竟。

    僧忍默然故。

    是事如是持。

    諸比丘既結戒場不舍而去。

    以是白佛。

    佛言。

    應白二羯磨舍界而去。

    一比丘白。

    大德僧聽。

    此結界處。

    僧今舍是界。

    若僧時到僧忍聽。

    白如是。

    大德僧聽。

    此結界處。

    僧今舍是界。

    誰諸長老忍默然若不忍者說。

    僧已舍是界竟。

    僧忍默然故。

    是事如是持。

    時諸比丘将欲受戒人至受戒處。

    語上座言。

    為作羯磨。

    答言。

    我不誦羯磨。

    乃至下座亦如是。

    不得為受戒。

    以是白佛。

    佛言。

    皆應誦羯磨。

    若十歲已後不誦突吉羅。

    諸比丘将二欲受戒人至受戒處。

    欲為受戒二人诤先不得為受。

    以是白佛。

    佛言。

    先到受戒處者應先與受戒。

    若二人俱到。

    年大者應先與受。

    若同年。

    和尚大者應先與受。

    若和尚複同。

    應一時羯磨。

    先稱名者先受。

    三人亦如是。

    優波離問佛。

    餘事亦得羯磨三人不。

    佛言得。

    又問。

    得與四人作羯磨不。

    佛言。

    一切不得羯磨四人。

     諸比丘将欲受戒人至受戒處。

    欲為受戒遇賊被剝殆死而還。

    諸比丘作是念。

    若世尊聽我等于僧坊内立受戒壇者不遭此難。

    以是白佛。

    佛言。

    今聽于僧坊内白二羯磨結作受戒場。

    應先白二羯磨舍僧坊界。

    一知法比丘唱言。

    大德僧聽。

    此一住處僧共住共布薩共得施。

    先結此界今解。

    若僧時到僧忍聽。

    白如是。

    大德僧聽。

    此一住處僧共住共布薩共得施。

    先結此界今解。

    誰諸長老忍默然若不忍者說。

    僧已解先所結界竟。

    僧忍默然故。

    是事如是持。

    解僧坊界已然後結戒場。

    應一比丘唱戒壇四方相。

    更一比丘白二羯磨如上說。

    結戒壇已更結僧坊界。

    應一比丘唱四方界相。

    又唱除内地。

    更一比丘白。

    大德僧聽。

    此某甲比丘唱四方界相及除内地。

    今僧結作大界共住共布薩共得施。

    若僧時到僧忍聽。

    白如是。

    大德僧聽。

    此某甲比丘唱四方界相及除内地。

    今僧結作大界共住共布薩共得施。

    誰諸長老忍默然若不忍者說。

    僧已結某甲比丘唱四方界相及除内地。

    作僧大界共住共布薩共得施竟。

    僧忍默然故。

    是事如是持。

     爾時有一外道摩納。

    欲于正法中出家受具足戒。

    到舍利弗所白言。

    與我出家受具足戒。

    舍利弗不為受。

    如是遍至五百比丘所。

    皆不與受。

    便啼哭還歸。

    佛以天眼觀見。

    問舍利弗言。

    此摩納何故哭啼而歸。

    具以事答。

    又問。

    此人曾有一善言向諸比丘不。

    答言有。

    又問。

    有何善言。

    答言。

    我先乞食此人贊我言。

    此沙門釋子善好有德應與食。

    佛言。

    此恩應報汝可度之舍利弗受教。

    即與受具足戒。

    複有一外道摩納。

    薄福乞食不能得。

    作是念。

    沙門釋子乞食易得。

    病瘦醫藥人所樂與。

    我今甯可就彼出家受具足戒。

    念已便到僧坊。

    白諸比丘言。

    與我出家授具足戒。

    諸比丘即與授具足戒。

    薄福故遇僧次請食斷。

    諸比丘語言。

    汝可著衣持缽乞食。

    答言。

    大德我畏乞食故。

    于佛法中出家。

    而今雲何教我乞食。

    諸長老比丘呵責。

    雲何度不能乞食人。

    以是白佛。

    佛言。

    不應度此人。

    度者突吉羅。

    若度人時應先問。

    汝為何等出家。

    若言為飲食故不應度。

    若言為求善法厭生老病死憂悲苦惱者。

    此應度。

    若授具足戒時應先為說四依。

    依糞掃衣依乞食依樹下坐依殘棄藥。

    能盡壽依此四事不。

    若言能。

    應為授。

    若言不能。

    不應為授。

    有大長者婆羅門厭患世間。

    作是念。

    沙門釋子等行正法廣修梵行。

    于彼出家得盡苦際。

    念已即到僧坊。

    求出家受具足戒。

    諸比丘言。

    如來應供等正覺說四依。

    汝若能盡壽依此。

    當與汝出家授具足戒。

    婆羅門言。

    雲何為四依。

    諸比丘即為說。

    婆羅門言。

    此四依世所薄賤。

    我等不能依此。

    複言。

    若大德先與我授具足戒。

    然後說者我不獲已或能行之。

    于是還歸。

    諸比丘念言。

    佛若聽我等受具足戒已然後為說四依者。

    不使此人于佛法退。

    以是白佛。

    佛言。

    聽受具足戒已然後說四依。

     爾時諸比丘受具足戒已在前還歸新。

    受戒人于後見昔私通淫女。

    淫女言。

    汝不能生活故入道耶。

    答言。

    我厭生老病死憂悲苦惱欲盡苦源故。

    于此中等行正法廣修梵行。

    彼女複言。

    若如汝語交會無期。

    今可共我作最後行欲。

    即共行之際暮乃還。

    諸比丘問。

    汝何故住後。

    彼以實答。

    諸比丘便驅出言。

    汝出去汝滅去。

    比丘法中若行此事。

    非沙門非釋種子。

    彼比丘聞悶絕躄地作是言。

    若受戒時語我者。

    正使失命豈當犯此。

    諸比丘以是白佛。

    佛言。

    受具足戒竟便應為說十二法四堕法四喻法四依法。

     爾時佛未聽諸比丘有阿阇梨。

    諸比丘和尚喪。

    以無
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