龜出水以頭遇斯浮木之孔甚為希有。
或得人身難亦如是。
雖得人身六根具者得聞正法身心自在。
依教修行最甚難有。
衆生之界不可思議。
其中獲得人身六根具足自在受生極最難故。
所以如來及法現于世間亦複難遇。
人身難得。
今乃獲得大報分故。
時乃一現于前數劫承善業故方得人身。
特須精勤勿令靈棄。
增加智慧及法善根 聖地已來須求勝行。
誓不複堕地獄餓鬼畜生之趣。
不聞三寶邊地下賤雖得人身盲聾音惡長壽天難或生人中信邪到見。
雖佛出世佛前佛後八難之中。
種種苦惱障道之處。
不複堕落永離八難。
如來世尊證大果報。
諸修行者勤加精進如救頭燃蠲除八難大善成就。
然善惡業纖毫不亡。
如昔仙人嬌答摩等以草刺于鹿蠅遺道。
于五百歲下部之中受木簽報。
後乃緻死。
昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之許。
承斯因緣于無量劫生豪富家。
雨其七寶具足成就快樂自在。
以善惡業随類受身苦樂之果。
随業異熟所以惡業十不善等勿令親近理須遠離。
何假言哉。
十不善者。
身有三種行殺盜淫。
口有四種。
妄言绮語惡口兩舌。
意有三種。
謂貪嗔癡。
如茲總結名為十惡。
承此果報生于三塗。
能回十惡名為十善。
若離殺生十惡緣等得生天上并及人間生于勝處。
從此身上聖位已來若能修行皆得成就。
當知。
十善應勤修學人中修善知諸法相名為丈夫。
善能挍量真俗二谛得悟自他二性之理。
此中世谛法相因緣所生。
幻化如夢如炎如溫。
界入善與不善有福無福。
世出世間法相種種相貌分别。
但假言诠顯彰表示一切諸相。
有漏之法皆自然性無常苦空無我為相。
所言無漏法者。
空無我故如是二谛知一切法輪回。
無明行識名色六入觸受愛取有生老死十二因緣如輪流轉于六道生受苦溫身。
各各随禀根器利鈍随類得成。
所言解脫聖所依地。
其鈍根性受聲聞乘。
中根之者辟支佛果。
随根所證各各差别。
無上大乘等為三種。
其鈍根者證于小乘。
但能自利無益他義。
厭生死苦修寂滅樂。
舍諸不善禁根境識。
初觀四谛修證預流八輩等地無餘涅槃。
辟支佛者觀四谛法因緣所生遂滅生死之原。
證于聖道無餘涅槃。
具上人智取向大乘生死涅槃不分别。
二自利利他無上菩提。
菩薩大慈修助道法。
從從極喜地乃至法雲。
次第修行證菩薩。
已仍修六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足成不思議無上上智。
獲十力四無所畏具足成就。
證于佛地利樂衆生。
盡生死際不般涅槃。
大乘纂要義一卷