夫廣闡宏宗是資暢辯。委陳衆義必藉累論。是以至覺談經菩薩制論。教門廣辯章疏繁興。杜彼耶師坦茲正道。[這-言+(廠@火)]張智海崇峻義山。遐布慈雲普垂法雨者也。餘以冥昧濫承傳習。初在本鄉切唯識俱舍。後遊京鎬專起信金剛。雖不造幽微而粗知鹵畝。及旋歸河右方事弘揚。當僥薄之時屬艱虞之代。暮道者急急于衣食。學者役役于參承。小論小經尚起懸崖之想。大章大疏皆壞絕爾之心。懵三寶于終身。愚四谛于卒壽。餘慷茲虛度慨彼長迷。或補前修之阙文足成廣釋。或削古德之繁猥裁就略章。始在朔方撰金剛旨贊。次于涼城造起信銷文。後于撰煌撰入道次第開決。撰百法論開宗義記。所恐此疏旨夐文幽學者難究遂更傍求衆義開決疏文。使失學徒當成事業。
《大乘百法明門論開宗義決》 亦稱《大乘百法明門論鈔》。佛典注疏。唐昙曠撰。一卷。敦煌遺書藏本。現知有伯2077号等多号。本書是對《大乘百法明門論記》的論釋,主要闡述其中難點及未盡義理。可視為《大乘百法明門論開宗義記》的姊妹篇。書前有昙曠自序,撰于大曆九年(774)六月初一日,詳述本人經曆和著述情況等。本書未為中國曆代大藏經所收。敦煌出土後,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
