所未盡。
若凡夫生滅心行。
三惑浩然。
於言說之中。
推上妙之理。
是猶醯雞而說大鵬。
夏蟲之議層氷。
其不可見明矣。
今止觀之說。
文字萬數。
廣論果地。
無益初學。
豈如暗然。
自修功至自至。
何必以早計為事乎。
是大不然。
凡所為上聖之域。
豈隔闊遼敻與凡境杳絕欤。
是唯一性而已。
得之為悟。
失之為迷。
一理而已。
迷而為凡。
悟而為聖。
迷者自隔。
理不隔也。
失者自失。
性不失也。
止觀之作所以離異同而究聖神。
使羣生正性而順理者也。
正性順理所以行覺路也。
至妙境也。
不知此教者。
則學何所入。
功何所施。
智何所發。
譬如無目。
昧於日月之光。
行於重險之處。
颠踣堕落。
可勝既乎。
噫。
去聖久遠。
賢人不出。
庸昏之徒。
含識而已。
緻使魔邪詭惑。
諸黨并熾空有雲雲。
為沉為穽。
有膠於文句不敢動者。
有流於漭浪不能住者。
有太遠而甘心不至者。
有太近而我身即是者。
有枯木而稱定者。
有竅号而稱慧者。
有奔走非道而言權者。
有假於鬼而言通者。
有放心而言廣者。
有罕言而為密者。
有齒舌潛傳而為口訣者。
凡此之類。
自立為祖。
繼祖為家。
反經非聖。
昧者不覺。
仲尼有言。
道之不明也。
我知之矣。
由物累也。
悲夫。
隋開皇十八年智者大師去世。
至皇朝建中垂二百年。
以斯文相傳。
凡五家師。
其始曰灌頂。
其次曰晉雲威。
又其次曰東陽小威。
又其次曰左溪朗公。
其五曰荊溪然公。
頂於同門中慧解第一。
能奉師訓。
集成此書。
蓋不以文辭為本故也。
或失則煩。
或得則野。
當二威之際。
緘授而已。
其道不行。
天寶中。
左溪始弘解說。
而知者蓋寡。
荊溪廣以傳記數十萬言。
網羅遺法勤矣備矣。
荊溪滅後。
知其說者适三四人。
學者内病於蔽。
外役於煩。
以不能喻之師教。
不領之弟子。
止觀所以未光大於時也。
予常戚戚。
於是整其宏綱。
提其機要。
其理之所存。
教之所急。
或易置之。
或引伸之。
其義之迂。
其辭之鄙。
或薙除之。
或潤色之。
大凡浮踈之患十愈其九。
廣略之宜三存其一。
是祛鄙滞道蒙童。
贻諸他人。
則吾豈敢。
若同見同行。
且不以止觀罪我。
亦無隐乎爾。
建中上元甲子首事筆削三歲。
歲在析木之津。
功畢雲爾。
卒贈禮部郎中。
時吏部郎中李華亦從荊溪學止觀。
荊溪為述止觀大意一篇。
散騎常待崔恭．谏議大夫田敦。
皆其同學雲(佛祖統紀．柳河東集)。
裴公美
名休。
河東聞喜人也。
兒時與兄弟居家塾讀書。
有饋鹿脯者共薦之。
公美不食曰。
疏食猶不足。
今一啖肉。
後将何繼。
家世奉佛。
至公美益精進。
有異僧自清涼來。
贻舍利三顆并一簡。
簡有梵書。
莫能識已。
得譯者。
辨其文曰。
大士涉俗。
小士居真。
欲求佛道。
豈離紅塵。
長慶中擢進士第。
舉賢良方正異等更内外任官新安太守。
屬希運禅師初自黃檗山舍衆。
入大安精舍混迹勞侶。
公美入寺。
觀壁間畵。
問是何圖相。
主事者曰高僧真儀。
公美曰。
真儀可觀。
高僧何在。
主事不能對。
公美曰。
此間有禅人否。
主事曰。
近有一僧投寺執役。
頗似禅者。
乃請運至。
公美舉前問。
運朗聲曰裴休。
公美應諾。
運曰在甚麽處。
公美當下知旨。
如獲髻珠。
遂延入府署執弟子禮。
複請住黃檗山。
後遷宣城。
複創精舍請運居之。
公美既徹法源。
複博綜教相。
與宗密法師往來甚親。
宗密有所着述。
輙序而行之。
其大方廣圓覺了義經略疏序曰。
夫血氣之屬必有知。
凡有知者必同體。
所謂真淨明妙虗徹靈通。
卓然而獨存者也。
是衆生之本源。
故曰心地。
是諸佛之所得。
故曰菩提。
交徹融攝。
故曰法界。
寂靜常樂。
故曰涅盤。
不濁不漏。
故曰清淨。
不妄不變。
故曰真如。
離過絕非。
故曰佛性。
護善遮惡。
故曰總持。
隐覆含攝。
故曰如來藏。
超越玄閟。
故曰密嚴國。
統衆德而大備。
爍群昏而獨照。
故曰圓覺。
其實皆一心也。
背之則凡。
順之則聖。
迷之則生死始。
悟之則輪廻息。
親而求之則止觀定慧。
推而廣之則六度萬。
行引而為智。
然後為正智。
依而為因。
然後為正因。
其實皆一法也。
終日圓覺而未甞圓覺者。
凡夫也。
欲證圓覺而未極圓覺者。
菩薩也。
具足圓覺而住持圓覺者。
如來也。
離圓覺無六道。
舍圓覺無三乘。
非圓覺無如來。
泯圓覺無真法。
其實皆一道也。
三世諸佛之所證。
蓋證此也。
如來為一大事出現。
蓋為此也。
三藏十二部一切修多羅蓋诠此也。
然如來垂教。
指法有顯密。
立義有廣