居士傳二十三
張平叔傳
張平叔。
初名伯端。
後改名用誠。
号紫陽。
天台人也。
熈甯中遊蜀。
遇劉海蟾授以丹法。
久之洞徹法源。
作悟真内外篇。
序雲。
人之生也。
皆緣妄情而有其身。
有其身則有患。
若無身。
患從何有。
夫欲免夫患者。
莫若體夫至道。
欲體夫至道。
莫若明夫本心。
故心者道之體也。
道者心之用也。
人能察心觀性。
則圓明之體自現。
無為之用自成。
不假施功。
頓超彼岸。
此非心境朗然神珠廓明。
則何以使諸相頓離纖塵不染。
心源自在決定無生者哉。
然使明心體道之士。
身不能累其性。
境不能亂其真。
則刀兵烏能傷。
虎兕烏能害。
巨焚大浸烏足為虞。
達人心若明鏡。
監而不納。
随機應物。
和而不唱。
故能勝物而無傷也。
此所謂無上至真之妙道也。
原其道本無名。
聖人強名。
道本無言。
聖人強言耳。
然名言若寂。
則時流無以識其體而歸其真。
是以聖人設教立言以顯其道。
奈何此道至妙至微。
世人根性迷鈍。
執有其身而惡死悅生。
故卒難了悟。
黃老悲其貪着。
乃以修生之術。
順其所欲。
漸次導之。
以修生之要在金丹。
金丹之要在神水華池。
故道德．陰符之教得盛行於世矣。
然其言隐而理奧。
學者雖諷其文而莫曉其義。
若不遇至人授之口訣。
縱揣量百種終莫能着其功而成其事。
餘向己酉歲於成都遇師授丹法。
自後三傳於人。
三遭禍患。
皆不逾兩旬。
乃省前過。
自今以往常箝口結舌。
無敢複言矣。
此悟真篇中所歌詠大丹藥物火候細微之旨。
無不備悉。
好事者夙有仙骨觀之。
則智慮自明。
此乃天之所賜。
非餘之輙傳也。
如其篇末歌頌談見性之法。
即上之所謂無為妙覺之道也。
然無為之道。
齊物為心。
雖顯秘要。
終無過咎。
奈何凡夫緣業有厚薄。
性根有利鈍。
縱聞一音紛成異見。
若有根性猛利之士見聞此篇。
則知餘得達摩諸祖最上一乘之妙旨。
可因一言而悟萬法也。
如其習氣尚餘。
則歸中小之見。
亦非餘之咎矣。
外篇偈頌三十三首。
文多不錄。
錄其無心頌雲。
堪笑我心。
如頑如鄙。
兀兀騰騰。
任物安委。
不解修行。
亦不造罪。
不曾利人。
亦不私己。
不持戒律。
不拘忌諱。
不知禮樂。
不行仁義。
人間所能。
百無一會。
饑來吃飯。
渴來飲水。
困則打睡。
覺則行履。
熱則單衣。
寒則蓋被。
無思無慮。
何憂何喜。
不悔