自心是佛。
自心見佛。
有子早亡。
見夢於其舅。
乞民表就天甯寺轉寶積經。
祈生善處。
且言見冥中金字碑雲。
江公望身居言責。
志慕苦空。
躬事焚修。
心無愛染。
動靜不違佛法。
語默時契宗風。
名預脫乎幽關。
身必歸乎淨土。
後遇赦得歸。
無疾而化(宋史．樂邦文類．佛法金湯)。
陳瑩中
名瓘南。
劍州沙縣人也。
性閑雅。
與物無競。
見人之短未甞面讦。
但微示意儆之而已。
登進士第。
徽宗朝為左司谏。
論議持平。
務存大體。
惟極言蔡卞．蔡京．章惇之罪。
終以直道不見容。
尋出補外。
既而還為右司員外郎權給事中。
言時政過失。
忤宰相曾布。
出知泰州。
崇甯中編管袁州。
已而移通州。
着尊堯集。
辨王安石日錄之誣。
上之。
複谪台州。
初瑩中好華嚴經。
自号華嚴居士。
及遇明智法師。
叩天台宗旨。
明智示以上根止觀不思議境。
以性奪修。
成無作行。
深有契入。
着三千有門頌雲。
不思議假非偏假。
此假本具一切法。
真空不空非但空。
圓中圓滿非但中。
是故四門之初門即是不可思議假。
初門即三三即一。
非一非三又非四(智者說四門。
一有門。
一空門。
一亦空亦有門。
一非空非有門)一二三四指一月。
四點似别惟一空。
門門一一為法界。
攝一切法皆無餘。
不以妙假有門觀。
誰知法界具足法。
聞思修證無不妙。
心能觀此體具故。
若隻觀心不觀具。
則於一觀分二家。
一家觀門異諸說。
諸說雖異觀自一。
彼迷一心具諸法。
堕在通别次第中。
次第而生次第斷。
豈知十界本來一。
三千本一亦如是。
皆非世數可分别。
妙境元無空假中。
而亦不離空假中。
空即是心假是色。
非色非心名曰中。
色心絕處中體現。
於一一法體皆具。
凡夫心具即佛具。
取着不圓則不具。
惟一具字顯今宗。
入此宗者甚希有。
又以書與明智論其義雲。
有門頌但随順古意。
過蒙采覽。
仰見法師收簡自在。
來谕雲。
以有題之。
恐鈍者不領。
誠如所慮。
然智者以有門為圓門之相。
又謂此相四門皆妙無粗。
若有門為法界攝一切法。
況複三門法相平等無複優劣。
是故若論具足佛法。
則見思假即法界也。
若論法性因緣。
則第一義亦因緣也。
此妙門以有名之。
即生死之有。
是