居士傳二十九
李伯紀傳
李伯紀。
名綱。
邵武人也。
父夔官龍圖待制。
初為松溪尉。
與大中寺慶餘禅師往還。
究心佛法。
時參政呂公谪居建安。
以龍圖故緻禮於慶餘。
一日慶餘升堂。
集衆跏趺化去。
龍圖呂公方遊武夷。
歸急趨視之。
距慶餘化時越一晝夜矣。
呂公痛哭。
恨不及其生叩其所證。
龍圖曰。
盍誠禱。
倘能複反。
呂公焚香再拜。
就慶餘耳擊小磬數十聲。
慶餘忽開眼笑曰。
已相别。
何用爾耶。
當為公留七日。
遂下座。
呂公咨問道要。
請慶餘再開堂說法。
龍圖為之疏。
辭義甚美。
及期。
複如前升座而化。
其後伯紀過建安。
訪龍圖遺迹。
書其事。
勵學佛者。
政和二年伯紀登進士第。
曆官中外事。
徽宗欽宗高宗三居相位。
孤忠信於朝野。
偉略蓋世。
俄頃指顧間懾強敵持危邦。
士庶恃之以為命。
蔽於佥邪。
屢振屢绌。
出入險阻。
中心浩然。
同時吳元中敏與伯紀先後柄政。
以恢複為己任。
已而先後皆遠竄。
數遺書往複。
切劘大義。
慷慨痛激。
自拟申胥。
既已欲自效無由。
則發憤求出世法。
研佛書。
聞伯紀通易．華嚴二經。
遺書雷陽問二經同别。
伯紀複之。
其略曰。
易立象以盡意。
華嚴托事以表法。
本無二理。
世間出世間亦無二道。
何以言之。
天地萬物之情無不攝總於八卦。
引而申之。
而其象至於無窮。
此即華嚴法界之互相攝入也。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
法界之成壞。
一漚之起滅是也。
乾坤之阖辟。
一氣之盈虗是也。
易有時。
其在華嚴則世界也。
易有才。
其在華嚴則法門也。
甞觀十處九會。
雖升諸天宮說法而不離普光明殿。
雖普現羣生前而常處菩提座。
每會必有十方法界諸佛菩薩同一名号來集作禮。
同一威儀。
慰谕稱贊。
同一言說。
乃至所事之佛。
所從來國。
無不同者。
此何理耶。
譬猶鏡鏡相照。
重重相入。
無有窮盡。
是故百億天地即乾坤也。
百億日月即坎離也。
百億山海即艮兌也。
陰極陽生君子道長。
佛出世也。
陽極陰生君子道消。
佛滅度也。
剛柔相推以生變化。
世界生滅相依也。
六爻周流循環無端。
萬物輪廻互高下也。
由是言之。
華嚴法界與易乾坤諸卦有二理哉。
甞觀善财之入法界徧參五十三善知識。
童男童女外道僊人醫蔔船師無不求也。
妙高之峯海岸曠野城邑聚落無不至也。
文殊導其前。
普賢示其後。
彈指而樓閣開。
攝心而佛境現。
其表法