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卷四十四

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盡矣。

    予特恐世之誕佛者或沮之。

    遂書此以輔韋駄氏之跋折羅杵雲。

    又於佛前說誓曰。

    願畢我形壽。

    力荷此法藏。

    苟可效我力。

    靡所不自竭。

    念昔佛菩薩。

    以此法藏故。

    剝皮以為紙。

    析骨以為筆。

    書寫此經卷。

    積如須彌山。

    今此真丹國。

    陟厘瑩於玉。

    無事以我皮。

    充此法藏用。

    使我皮可用。

    剝所不敢辭。

    域有蒙氏筆。

    無事析我骨。

    使我骨可用。

    析所不敢辭。

    我今雖食貧。

    檀赀當勉具。

    曆仕及歸農。

    随緣力為辦。

    不直此一生。

    願盡未來際。

    常以此法藏。

    普度諸衆生。

    同時發願者又有曾乾亨.傅光宅.唐文獻.曾鳳儀.徐琰.于立玉.吳惟明.王宇泰.袁了凡共九人。

    其文俱刻徑山藏中。

    元立甞上溯諸佛。

    下逮宗門。

    撮其語要為指月錄。

    盛行於世。

    後終老於家。

    於時士大夫學佛者所在多有。

    其不列於傳者并着其大概如左。

     朱兆隆。

    名國祚。

    秀水人。

    萬曆十一年登進士第第一。

    天啟朝拜武英殿大學士。

    在官侃侃持大體。

    進退以禮。

    事具明史傳中。

    居常自奉淡泊。

    日必阖戶閱一卷書。

    又靜坐久之乃出。

    既乞休歸。

    舟中人見之。

    知所閱者乃金剛經也。

    已而謂其子曰。

    我生平榮枯不較。

    順逆一如。

    隻得金剛經中無我相無人相六字之力。

    又時呼老鄰說經中大意。

    天啟四年預知将終。

    命酒自酌。

    端坐而逝。

    鼻中玉筯下垂。

    久之乃隐。

    諡文恪。

    锺伯敬。

    名惺。

    竟陵人。

    萬曆中進士。

    官禮部主事。

    出為福建提學。

    一年以父憂歸。

    服除不出。

    年将五十。

    自念人生無常。

    佛性漸失。

    不覺悲淚。

    乃專精首楞嚴經。

    眠食造次皆執卷熟思。

    與永新賀中男往複參訂。

    成楞嚴如說十卷。

    将殁前三日。

    告於佛。

    請大僧授五戒。

    法名斷殘。

    願生生世世為比邱優婆塞。

    遂逝。

    崑山王弱生。

    名志堅。

    萬曆中進士。

    官終湖廣提學。

    其學博通内外。

    與弟平仲與遊。

    并禮雲栖宏公稱弟子。

    弱生甞手寫華嚴經。

    至再晚修兜率觀。

    卒於官。

    未卒前兩月。

    嘉定徐成民治閻羅事。

    言弱生已注名上生兜率矣。

    既弱生自官所寄所着彌勒忏歸。

    乃驗成民言不虗也。

    平仲名志長與遊名志慶。

    皆博學有高行。

    老於公車。

    其手書華嚴經各一部。

    金壇王宇泰。

    名肯堂。

    父方麓。

    名樵。

    萬曆中以南京右都禦史緻仕歸。

    得疾苦躁。

    宇泰奉金剛經進曰。

    願大人澄心聽兒誦經。

    方麓颔之。

    誦至無我相無人相。

    方麓微笑曰。

    煩惱本空。

    我相何在。

    遂起坐合掌而逝。

    宇泰既成進士。

    官翰林檢讨。

    終福建參政。

    平生博通教乘。

    尤精相宗。

    以慈恩成唯識疏既亡。

    學者無所取證。

    乃創唯識證義十卷。

    書成力疾校讐刻行於世。

    曰此龍華之羔雉也。

    初高原昱公以宇泰之請演唯識俗诠。

    既成浙江布政使。

    吳體中施金刻之為之序曰。

    衆生念念執我。

    在在執法。

    古佛語之曰無勞執也。

    此唯識耳。

    遮執之談。

    何關表識。

    而逐影伺聲之流。

    乃至望識幢而生執。

    夫識真如之病與夢也。

    病與夢誠非無。

    顧何得言誠是有。

    吾求之始。

    大覺湛澄識於何生。

    吾求之終。

    佛智曆然識向何滅。

    言思路絕。

    拟議道窮。

    坐見八識恍然堕矣。

    随即名轉義。

    不等於斡旋。

    轉即是智境。

    非立於對待。

    未轉通智。

    全體是識。

    病外無身。

    既轉通識。

    全體是智。

    覺來無夢。

    如是則天親不得已以有頌。

    護法不得已以有論。

    高原上人亦不得已而有俗诠乎。

    體中。

    名用。

    先桐城人。

    從紫柏老人遊。

    複徑山化城寺貯藏經闆為流通計。

    叔父應賓。

    官翰林編修。

    受雲栖戒為優婆塞。

    敬信尤笃。

    雲栖碑志多出其手。

    華亭董元宰。

    名其昌。

    為諸生時參紫柏老人。

    與密藏師激揚大事。

    遂博觀大乘經。

    力究竹篦子話。

    一日舟過武塘。

    念香岩擊竹因緣。

    以手敲張帆竹竿。

    瞥然有省。

    自後不疑從上公案。

    因讀華嚴合論。

    作偈雲。

    帝網重珠徧刹塵。

    都來當念兩言真。

    華嚴論主分明舉。

    五十三參鈍置人。

    又雲。

    儒衣僧帽道人鞋。

    百劫莊嚴不受些。

    笑倒靈山臨末會。

    生平伎倆一枝花。

    萬曆中成通士。

    官至禮部尚書。

    告歸。

    諡文敏(明文偶鈔.刻藏緣起.常熟志.密藏禅師遺稿附錄.明史.金剛新異錄.锺伯敬集.活閻君紀略.[薜/米]庵别錄.金剛果報.唯識證義序.唯識俗诠序.雲栖法彙.畫禅随筆)。

     知歸子曰。

    儒佛盛衰實相表裡。

    曹溪之化盛而李翺演複性之書。

    東林之教行而周子抉無極之秘。

    其發轸迥殊而歸宗非别。

    洎於明道推闡天人。

    研窮性命。

    往往契金剛無住之旨。

    維摩不二之門。

    然而痛斥枯禅。

    深排二乘。

    非獨顯提名教。

    抑且陰翼禅宗。

    雖排斥之言不無太過。

    将願力所憑别有深旨乎。

    降及象山.慈湖.陽明.心齋諸先生。

    直契心源。

    痛除枝葉。

    宜乎登少林之堂。

    飲曹溪之水。

    而乃曲為衆生。

    嚴分經界。

    權實互用。

    冥顯難窺。

    越至明之末造。

    籓籬既撤。

    華梵交宣。

    觐彌陀於數仞牆中。

    谒庖犧於菩提樹下。

    大同之化於是為昭然。

    或徒尚空言。

    終乖實相。

    長颟顸之習。

    開閃爍之風。

    亦識法者所深懼也。

    予錄自宋以來諸先生。

    其一意宗儒者不敢旁濫。

    若出入二教。

    信向慤誠。

    踐履笃實者。

    采其議論以導将來。

    如管楊以下諸公其尤着者也。

    子思曰。

    道并行而不相悖。

    孟子曰。

    夫道一而已矣。

    非忘言之倫。

    奚足以語於斯哉。

    
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