善。
而其流足以濟人。
非不善也。
何謂半滿。
易言善不積不足以成名。
是如貯物於器焉。
勤而貯之。
日積而滿。
懈而不貯則不滿也。
此一說也。
昔有女子入寺施錢二文。
主僧親為忏悔。
及後入宮。
回施千金。
主僧令其徒回向而已。
女子問其故。
僧曰。
前者施心甚虔。
非老僧親忏不足報德。
今則有間矣。
此千金為半。
二文為滿也。
锺離授丹於呂仙。
點鐵成金可以濟世。
呂問曰終變否。
曰五百年後當複本質。
呂曰如此則悞五百年後人。
吾不為也。
曰修仙要積三千功行。
汝此一言三千功行滿矣。
又一說也。
又為善而心不着善。
則随所成就皆得圓滿。
心着於善終身勤厲止於半善。
譬如以财施人。
内不見己。
外不見人。
中不見所施之物。
是謂三輪體空。
是謂一心清淨。
則鬥粟可以種無涯之福。
一文可以消千劫之災。
苟此心未忘。
雖施萬镒福不滿也。
又一說也。
何謂大小。
昔衛仲達為館職。
被攝至冥司。
吏呈善惡二錄。
惡錄盈庭。
善錄如筯而已。
以稱平之。
則善錄重而衡仰。
惡錄輕而衡低。
仲達問何書重如是。
吏曰朝廷甞大興工役。
造三山橋。
君上疏谏止之。
此疏藁也。
仲達曰。
某雖言之。
未見從。
於事何補。
吏曰。
雖未見從。
君一念之仁已被萬民。
善力大矣。
故知善在天下國家。
雖少而大。
若在一身。
雖多亦小。
何謂難易。
先儒謂克己須從難克處克。
夫子告樊遲為仁曰。
先難。
若難舍處能舍。
難忍處能忍。
斯可貴矣。
善量無窮。
義類亦衆。
有志力行推而廣之。
其改過篇曰。
夫造福遠災。
未論行善先宜改過。
然改過有機。
其機在心。
第一要發恥心。
孟子曰。
恥之於人大矣。
以能用恥則聖賢。
不能用恥則禽獸。
幾希之間。
其危甚矣。
第二要發畏心。
日月在上。
鬼神難欺。
雖在隐微。
實昭鑒之。
一念悔悟真誠。
足滌百年宿穢。
譬如幽谷。
一燈才照。
積暗俱除。
故過不論久近。
貴於能改。
但人命無常。
一息不屬。
欲改無由。
可為哀痛。
第三要發勇心。
人不改過。
多是因循退縮。
若有刻不能安之。
心如毒蛇螫指。
疾速斬除。
不肯姑待。
此風雷之益也。
然人之過有從事上改者。
有從理上改者。
有從心上改者。
工夫不同。
效驗亦異。
如前日殺生。
今戒不殺。
前日怒詈。
今戒不怒。
就事而改。
強制於外。
其難百倍。
且病根終在。
東滅西生。
非究竟廓然之道也。
善改過者。
未禁其事。
先明其理。
如過在殺生。
即思曰。
上帝好生。
物皆戀命。
殺彼養己。
於心不安。
且其在彼既受屠割。
複入鼎镬。
種種痛苦徹骨入髓。
而其在己珍馔羅列。
食過即空。
疏食菜羹盡可充腹。
何為戕物虧仁造虗妄業。
如前日好怒。
必思曰。
人