居士傳四十六
袁伯修中郎小修傳
袁伯修。
名宗道。
号香光居士。
湖北公安人也。
弟中郎。
名宏道。
号石頭居士。
小修。
名中道。
号上生居士。
三人同母生。
母龔氏。
日誦金剛經。
一日有巨蛛自梁下。
繞經行數匝。
俄對經蹲而伏。
母曰爾聽經來耶。
乃誦經。
至六如偈。
蛛微動若作禮狀。
終卷視之。
已化去矣。
因為龛葬之。
建小塔焉。
三人少以文名。
長而皆好禅宗。
萬曆中先後舉進士。
伯修官至右庶子。
中郎為吳江知縣。
聽斷敏決。
公庭鮮事輙喜遊山水。
後為禮部主事。
謝病歸。
築園城南。
植柳萬枝。
号曰柳浪。
與諸禅人遊處其中。
初學禅於李卓吾。
信解通利。
才辯無礙。
已而自驗曰。
此空談非實際也。
遂回向淨土。
晨夕禮誦兼持禁戒。
伯修．小修亦同時發願。
中郎因博采經教作西方合論。
圓融性相入不二門。
書成。
伯修序之曰。
香光子避嚣山刹。
修習淨業。
有一禅人闊視高步。
過舍而談。
見案上有石頭居士新撰淨土合論。
閱未終篇。
抗聲言曰。
若論此之法門。
原用接引中下之根。
何者。
中下人根智慧輕微。
業力深重。
以憶佛念佛獲生淨土。
如頑石附舟可以到岸。
誠宜念佛。
至於吾輩洞了本源。
此心即是佛。
更於何處覓佛。
此心即是土。
更於何處見土。
於實際理中覓生佛去來生死三世之相。
無一毛頭可得。
才說成佛已是剩語。
何得更有分淨分穢。
舍此生彼之事。
香光子聞而太息曰。
若汝所言。
止圖口角圓滑。
不知一舉足将墜於火阬也。
若約理而言。
世間一蚤一虱皆具有如來清淨覺體。
無二無别。
乃至諸佛成等正覺。
證大涅盤。
本體未曾增得一分。
衆生堕三塗。
趨生死海。
本體未曾減卻一分。
如如之體常自不動。
生死涅盤等是妄見。
亦無如來亦無衆生。
於此證入。
亦無能證之人。
亦無所證之法。
泯絕心量。
超越情有。
大地無寸土。
佛之一字向何處安着。
至於進修法門。
於無修證中修證。
於無等級中等級。
千差萬别。
雖位至等覺。
尚不知如來舉足下足之處。
從上祖師所以呵佛斥教。
一切皆遮者。
止因人心執滞教相。
随語生解。
不悟言外之本體。
漫執語中之方便。
所謂數他家寶己無分文。
其或有真實修行之人。
不見佛性。
辛苦行持。
如盲無導。
止獲人天之果。
不生如來之家。
於是諸祖知其流弊。
遂用毒手。
剗其語言。
塞其解路。
拶其情識。
令其苦參密究。
逆生滅流。
生滅流盡。
取舍念空。
始識得親生父母。
曆劫寶藏。
卻來看經看教。
一一如道家中事。
然後如說進修。
以佛知見淨治餘習。
拜空花之如來。
修水月之梵行。
登陽焰之階級。
度谷響之衆生。
不取寂證是謂佛種。
正如杲日當空行大王路。
不同長夜趨走攀荊堕棘。
豈謂一悟之後即同極果。
如供奉問岑大蟲。
果上涅盤天下善知識證否。
岑曰未證。
奉曰何以未證。
岑曰功未齊於諸聖。
奉曰若爾何得名為善知識。
岑曰明見佛性亦得名為善知識也。
宏辨禅師曰。
頓明自性。
與佛同俦。
然有無始染習。
故假對治令順性起用。
如