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既以不敢而又不忍。
則殺人之事世間全稀。
渭水之血或終身而未覩。
河南之屠或卒歲而不聞。
家習為俗。
世釀為風。
雖或藥崧之徒橫觸躁君。
吉顼之黨悞抵鸷後。
而猶執杖莫下。
持七不前。
意怯於臨殺。
手柔於瀕死。
此之謂積習。
三事交持而蒼蒼之民得寄命於其中矣。
若夫物則不然。
屠儈之業不施禁於皐蘇之年。
鮮食之民不抵償於堯舜之日。
殺心熾於異體。
愛念伏於分形。
聲緣業而殊倮。
故似慘似舒。
而聞之者不憐肉。
償負而非參。
故不臊不腥而食之者甚旨。
彼命乍酬。
則因已往而難見。
我仇方結。
則果未來而誰知。
因果雙泯。
砧刃交施。
而又見殺聞殺不絕於耳目。
自殺教殺無間於歲時。
漉蟲護草之慈。
僧既寡二。
高柴幸靈之善。
俗亦無雙。
而近儒節用時取之。
說吾道中正之語。
又薰蒸於其耳。
浸灌於其心。
於是千生入筯曾無動容。
百品充庖略不關念。
萬方逞暴。
四蟲亡訴。
強者則搏人以争一旦之命。
弱者則吞聲以填萬民之腹。
不依人而食者則匿於山林。
甯受大獸之噬。
猶十二之可逃。
必依人而食者。
則豢於牢筴。
以待不時之需。
無萬一之能免。
嗚呼。
唐人有雲。
生也何恩。
殺之何咎。
奈何令至此極乎。
然如前所稱。
别幽冥報對何異王法。
為日差緩。
酷踰萬倍。
豈以口故而甘斯苦。
縱謂不然。
猶當寶慈止殺。
抑嗜全仁。
觀同形於異形之中。
想共體於殊體之外。
觀念既久。
慈力自成。
正不作子肉之想。
亦何有人物之分。
若夫習心所使。
尤須推破。
夫薄惡之俗生女不舉。
羗胡之民男亦如之。
積習使然。
無分骨肉。
然則以不殺習心。
雖物可不殺。
何況於子以心習殺。
雖子可殺。
何有於物。
此之習心締業之本。
将欲去殺。
先須照習。
照心一起。
積習自蠲。
至於近儒之謬。
則隐心而求良。
亦易知夫孟子言仁民而愛物。
謂其愛有媛急耳。
若用之殺之而猶為愛。
則與佛經所言羅刹女事何異。
羅刹女食人曰。
我念汝食汝。
夫食人而曰念人。
與食物而曰愛物者同乎。
不同乎。
中正之義。
緣督為經。
逐事而求。
失之已遠。
而況少殺為中。
徵何典文。
有識聞之。
隻足莞爾。
子路鼓瑟。
殺心在弦。
孔子斥之。
門人辍敬開辟以來。
甯有殺心未盡之聖。
而邪說橫興。
锢我華夏。
大雄甞言。
末法之中魔道熾盛。