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喚作則觸。
不喚作則背。
畢竟喚作甚麽。
向金剛圈裡翻身。
并卻咽喉吐氣。
朝餐暮宿。
如鳥空行。
來劄所問。
老僧臨死時預知時至。
為從話頭中來。
為從靜勝中得。
直須問取這僧始得。
非愚之所得知也。
所貴學道為了生死。
故當不顧危亡。
向無可巴鼻處進步。
若隻圖順易可以攀緣。
認定有澄空一境在非心非目之間。
以為近道。
假饒從佛肚内坐一萬劫。
亦隻是死水。
澄之則是。
撓之則不是矣。
唐王在閩起魚山工科給事中。
累官東閣大學士。
以病乞休。
寓汀州。
城破遂為僧。
更名正志。
号蘖庵。
得法於靈岩繼起禅師。
隐蓮華峯翠岩寺。
老於虞山。
而如農亦與魚山同時出戍宣州。
後薙發於黃山。
寓蘇州以卒。
時又有張大圓者。
名有譽。
江陰人。
天啟二年進士。
曆官至戶部尚書。
南京破。
遁入武康山。
依繼起及碩機禅師。
晨夕參究。
夙慧頓發。
已而繼起主靈岩。
大圓從之刳心受鍛。
泮然氷釋。
年七十。
廣演金剛般若經。
八十重疏孝經。
居靈岩二十五年。
其子弟逆之歸。
康熈四十五年九月迎繼起作别。
至則合掌曰。
弟子時至。
明旦行矣。
明日複告曰。
今佛法世間法一齊放下。
但願生生不離左右。
言訖而逝(明史．魚山剩稿．蘖庵别錄)。
知歸子曰。
黃宗羲言。
明季士大夫學道者多入宗門。
如金先生及蔡懋德．馬世奇．錢啟忠皆是也。
然皆以忠義名一世。
宗門以無善無惡為宗。
如諸公者。
血心未化。
乃儒家所謂誠不可掩者。
在宗門不謂之知性也。
固哉安羲。
儒與佛有二性乎。
孟子曰。
天下之言性也則故而已矣。
故者以利為本。
誠利之則忠義。
若禹之行水矣。
何血心之能與焉。
大慧亦言。
菩提心者即忠義心是。
餘讀金熊兩先生書。
其於君臣師友間至性激發。
若水寒而火熱。
然其真丈夫之雄。
法門之傑乎。
顧世之論魚山者頗異。
予詳其行事。
着於篇。
俟論世者徵焉。
汪大紳雲。
予少時未聞道日。
極服忠義之士。
謂忠義之士便是聖賢。
便是活佛活菩薩。
此外有甚聖賢。
有甚佛菩薩。
後來反覆推勘。
方曉得忠義之士能了手者實難其人。
聖賢之學。
當生則生當死則死。
一循乎天理。
即此是忠義。
即此是道。
非忠義之外另有甚麽道也。
但於忠義上一些也攙和不得。
才攙和一些子。
便非天理。
於道即有未盡也。
佛菩薩之學如何是忠義。
曰本來空是。
如何是本來空。
曰忠義是。
當體即是一真實而已矣。
即此是忠義。
即此是道。
亦非忠義之外另有甚麽道也。
但於忠義上一些也污染不得。
才污染一些子便非真實。
於道即有未盡也。
予於道有聞而進之不勇者。
坐忠義之心微故耳。
忠義之微。
坐為好名好色之念所汩而已。
誓當上面截斷道學佛學。
不留一元字腳。
下面截斷好名好色。
不留一元字腳。
專提忠義二字為金剛寶杵。
佛來一擊。
魔來一擊。
臨濟德山何有哉。
大慧高峯何有哉。