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菩薩地持經 第四卷

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    如所行如所住。

    專心護持。

    是名已作不放逸行。

    依已作不放逸行。

    如所行如所住。

    不起犯戒。

    是名當作不放逸行。

    住律儀菩薩。

    功德覆藏惡事發露。

    少欲知足堪忍衆苦不生憂戚。

    進止安谛威儀庠序。

    離諸谄曲淨修正命。

    菩薩成就如是十法。

    名住律儀戒。

    善護持戒。

    謂過去五欲心不顧戀。

    未來五欲不生欣想。

    現在五欲不念貪着。

    樂處空閑不生足想。

    離惡言惡覺心不自輕。

    安隐樂住善能堪忍。

    不為放逸威儀淨命 菩薩住攝善法戒。

    于身命财若起少着。

    即時除滅不令增長。

    一切犯戒因緣煩惱等起即時除滅。

    若于衆生起恚害怨心。

    即時除滅。

    若起懈怠即時除滅。

    若起味相應禅即時除滅。

    如實知五處。

    謂善果善因善因果倒及與非倒。

    攝善法障。

    皆如實知。

    菩薩見善果福利而求善因。

    攝善法倒。

    如實知之。

    菩薩得善根。

    不起無常常見。

    苦有樂見。

    不淨淨見。

    非我我見。

    如實知攝善法障。

    離不攝善法。

    菩薩成就如是十行。

    名住攝善法戒。

    疾攝諸善法及一切行。

    所謂依施依戒依忍依精進依禅定。

    五行成就智慧。

    菩薩住攝衆生戒有十一種。

    于一一種成就一切行。

    一者衆生所作。

    皆與同事若始思量及所施作。

    行路去來。

    正業方便。

    守護财物。

    和合诤訟。

    世間吉會及諸福業。

    皆與同事。

    二者于諸苦事。

    皆與為伴。

    若見疾病瞻視供給。

    盲者将導。

    迷者次路。

    聾者指授。

    躃者荷負。

    欲纏苦者教令遠離。

    嗔恚睡眠。

    悼悔疑蓋。

    如是等苦亦令遠離欲覺恚覺。

    害覺親裡覺。

    國土覺不死覺。

    輕侮覺族姓覺。

    悉教遠離。

    衆生诤訟不知苦者。

    能為開解行路疲乏施諸所安。

    三者為諸衆生具足說法。

    惡行衆生。

    說除惡行善句善味善義。

    随順通達增長道品。

    方便說者。

    為惡衆生。

    說除惡行。

    說除悭法。

    得現果報。

    少正方便。

    而得大财得已守護。

    憎嫉法者令生信樂。

    清淨見谛離諸惡趣。

    煩惱永盡一切苦滅。

    四者知恩報恩。

    饒益己者。

    善心與語問訊慰喻。

    贊言。

    善來設座安處。

    若等若增酬報無減。

    諸有所作悉與同事。

    瞻視病苦随順說法。

    除滅恐畏離諸憂悔。

    若有乏短給施衆具。

    如法依止随順其心。

    有實德者稱揚歡悅。

    有過惡者慈心呵責。

    折伏罰黜。

    令其改悔。

    示神通力随所宜現。

    五者恐怖衆生為作救護。

    所謂水火王賊鬼神惡獸。

    人非人等一切怖畏。

    悉為救護令得安隐。

    若見衆生親屬财物諸難憂惱。

    或見喪失親屬善友知識及諸師長所尊敬者。

    或有财物王賊所奪。

    火燒水[漂*寸]亡失寶藏。

    事業不成強分私财。

    或惡眷屬散棄資産。

    悉為開解令離憂惱。

    六者見有衆生資生不具。

    給施所須。

    飲食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜飾車乘僮仆财物舍宅。

    如是等乏。

    悉皆給施。

    七者如法受衆先與依止。

    以無貪心哀愍心而為說法赈給所須。

    若自無者。

    從彼信心居士長者。

    求索與之。

    如法所得衣食湯藥。

    及諸房舍等。

    共受用無所藏積。

    以五種法随時教誡。

    如力種品中說。

    八者随他心戒。

    先知衆生自性及性。

    應共住者與共同止。

    随其所宜與共從事。

    又随心者。

    觀其所行。

    若以如是身行如是口行。

    令彼憂惱。

    無善利者菩薩不為。

    雖令憂惱而獲善利者菩薩為之。

    若菩薩自行身行口行。

    非戒所攝亦非功德智慧方便。

    令彼憂惱。

    無善利者菩薩不為。

    與上相違者菩薩為之。

    如生憂苦喜樂亦爾。

    随其所應廣分别說。

    又随心者。

    若見衆生有嗔恨色。

    尚不歎其德。

    況說其惡。

    亦不忏謝。

    又随心者。

    人不問訊安慰己者。

    猶尚自往問訊安慰。

    況來問訊而不酬和。

    唯除教誡。

    又随心者。

    不惱他人除慈愍心寂靜諸根。

    呵責弟子令其調伏。

    又随心者。

    不嗤笑不戲弄。

    令其慚恥而生疑悔。

    彼雖不如不言汝今堕在負處。

    見人謙下亦不自高。

    又随心者非不習近。

    不極習近。

    不非時習近。

    又随心者。

    于他親厚不說其過。

    于他怨者不稱其德。

    不親善者。

    不與同意不多求欲。

    若有所取知量知足。

    若有請者不逆其意。

    若有嫌責如法悔謝九者實功德者。

    稱贊歡悅具足信者。

    歎信功德。

    戒聞施慧亦複如是十者應呵責者呵責調伏微過微犯者。

    以憐愍心軟語呵責。

    中過中犯中語呵責。

    上過上犯上語呵責。

    如呵責折伏罰黜亦複如是。

    軟中過軟中犯。

    随時驅出還令共住為化犯戒及餘人故。

    以愛益心黜令出衆。

    上過上犯者。

    不同住不同食。

    乃至改悔亦不同住。

    以慈愍心故。

    不令彼人于佛法中多起罪過。

    亦為教誡餘衆生故。

    十一者菩薩為饒益故現神通力。

    或令恐怖或令歡喜。

    行惡行者示以惡報。

    所謂寒冰地獄邊地獄等諸惡道處。

    語其人言。

    汝當觀此。

    人間造惡當生彼中受無量苦。

    彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。

    菩薩于大衆中見不信者問事不答。

    即時化作金剛力士及諸大力諸天鬼神而恐怖之。

    以恐怖故。

    舍高慢心敬信正答。

    其餘大衆聞彼正答亦皆調伏。

    又以神力。

    現一為多現多為一。

    石壁皆過身出水火。

    或複示現共聲聞神力。

    令彼歡悅。

    未信者信。

    犯戒者清淨。

    少聞者多聞。

    悭者能施。

    癡者得慧。

    如是菩薩成就一切行利衆生戒。

    是名菩薩三種戒聚。

    無量功德聚◎
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