善知。
随宜調伏方便。
或複不知自生佛法方便率意說法。
教授教誡。
以率意故。
不如實知。
或時虛說。
不時不中如暗中射。
或中不中。
或時退舍大菩提心。
或時起菩提心而複退舍。
或時受菩薩戒而複還舍。
或時能作利益衆生成就。
而複厭倦。
是故利益方便退。
常樂自樂。
思惟然後欲樂衆生。
自知缺減而不能斷。
令無有餘更數缺減。
或時于菩薩法藏信受他語。
或時聞說深妙之法。
而生恐怖動搖疑問。
或時于一切衆生遠離大悲。
少能安樂利益衆生不能廣大。
不能如上所說學菩薩所學。
不能滿足菩薩相菩薩翼方便菩薩真淨。
去阿耨多羅三藐三菩提遠。
不能淨心深樂涅槃舍離生死。
不動善根菩提分法。
悉不成就。
如是等行相名解行住菩薩行相。
解行住菩薩行下忍時。
如上所說行相。
增行中忍時中行上忍時下如是。
行上忍時斷此行相。
次第入歡喜住。
方便得歡喜住。
彼一切法悉無複有住解行住所說相違。
一切不染污分法成就名淨心住。
解行住菩薩。
有軟中上方便。
展轉淨解脫。
非無罪清淨。
何以故。
彼解脫有種種上煩惱生故。
歡喜菩薩。
解脫上煩惱斷離煩惱。
清淨解脫生。
雲何歡喜住菩薩行相。
是菩薩于解行住當入歡喜住。
是菩薩先善入無上菩提願。
善入菩提方便修習決定。
若複緣他而進舍不決定。
未習得六種善決定緣自力修慧菩薩願生。
一者超餘一切淨願。
無等不共。
二者亦是世間亦出世間一切境界。
三者随度諸衆生苦。
不共一切聲聞緣覺。
四者發一念願。
法性自然無量淨果不動轉。
五者不變異無盡願。
終無能令退轉變異。
六者勝進分究竟大菩提願。
是名菩薩決定願。
又彼菩薩發心當知四種。
初何等衆生發心。
緣何發心。
發心有何相。
發心有何福利。
此四種發心當知彼解行住菩薩。
一切種善修習善根。
略說正菩提行出生而發心。
是名略說衆生發心。
于未來世等速疾菩提衆具滿足。
一切菩薩所作滿足。
無上菩提一切佛法滿足。
所作佛事滿足。
是名略說。
緣發心正速疾一切種一切菩提衆具。
随順菩薩于衆生一切種菩薩所作随順。
無上菩提得自覺知随順一切佛事。
随順而發心。
彼發心過一切億衆菩薩及凡夫地入菩薩。
超升離生。
生如來家。
為如來子。
決定向無上菩提。
決定紹如來種。
得如來不壞淨。
常多歡喜心。
不多嗔暴。
一切種菩薩所作一切種菩提具。
佛法佛事神力皆悉滿足。
淨心攀緣意解。
增進自見得法。
生歡喜心。
遵習善根到于出離遠離貪着。
無比無等攝養身心。
歡喜熾然善法成就。
近無上菩提。
我于大菩提悕望清淨。
我已遠離一切恐畏。
作如是念生歡喜心。
謂彼菩薩決定心生離五恐畏善根無我智。
我想不生。
雲何當有我愛衆具愛。
是故離不活畏。
不于他人有所求欲。
常欲饒益一切衆生。
是故離惡名畏。
離于我見我想不生。
是故離死畏。
此身命終于未來世。
必與諸佛菩薩共會。
是故離惡道畏。
觀于世間無與等者。
況複過上。
是故離大衆畏。
如是離五恐畏已。
亦得遠離聞深法畏。
憍慢貢高他不饒益。
恚恨貪喜皆悉遠離。
不染污故無垢。
熾然精進故無凡悕望。
于現法中一切種菩薩精進。
方便修習上信前行。
于未來事生十大願。
十大願如前菩提分品說。
于此歡喜住生。
一者以清淨心常願供養一切諸佛。
二者受持守護諸佛正法。
三者勸請諸佛轉未曾有法。
四者順行菩薩正行。
五者為成熟衆生器。
六者遊諸佛刹見諸如來親近聞法。
七者自淨佛土。
八者一切菩薩同一方便以大乘化。
九者利益衆生一切不空。
十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。
如是大願及餘求親衆生界無有斷絕。
此諸大願生生常行終不忘失。
如是建立前願在前後願在後。
是名為願。
菩薩如是大願作門已能生無量百千諸願。
如是未來諸願現法方便精進。
十住淨修法歡喜住淨修生。
一者一切佛法不壞信緣起方便。
二者觀純苦衆生是悲心。
三者我當度衆生苦陰是慈心。
四者欲度一切苦不顧自身。
不顧自身已舍内外物而行布施。
五者為度衆生故。
勤求世間出世間法心不厭倦。
六者心不厭倦故知一切論。
七者知一切論故。
知軟中上衆生随其所應。
八者随所應已。
知時知量生慚愧心。
九者如是方便得勇健力。
十者得世财利供養如來。
如是十法淨歡喜住。
所謂信悲慈施不厭知論随衆生慚愧勇健供養如來。
菩薩修此十法。
于餘九住增上戒住等。
觀察一切種道功德過惡。
求佛菩薩所有神通樂不壞道。
善攝行得依相過一切住。
得大菩提為大導師。
度生死曠野教令入行。
入行已得。
得已果福利成。
名為依住。
此住者有二因緣。
見無量佛聞菩薩藏說。
則能解知十方無量世界名種種佛名。
粗淨信必俱見。
乃至得真實見。
是名一因緣。
複作是願。
彼佛出世我當生彼。
随願往生。
如是粗淨信見及願力故。
見諸如來。
一切種共養樂具饒益。
随其所能随其力供養法僧。
于如來所聽受正法。
聞已受持起法次法向。
以四攝事成熟衆生。
以一切善根回向菩提。
以三種清淨故。
彼諸善根轉複清淨。
謂如來法僧供養攝受。
以四攝事成熟衆生。
一切善根回向菩提。
無量億百千劫淨于身心。
譬如真金如是如是着于火中工師煉治轉增明淨。
菩薩善根轉增清淨亦複如是。
若更受生為轉輪王王閻浮提。
随意自在遠離悭貪。
亦化衆生離于悭垢。
以四攝事攝取衆生。
普令衆生。
得第一義若欲精進舍家财物。
于佛正法出家學道。
于一念頃能入百三昧。
能以天眼見百佛世界。
神通智力能動百世界。
身亦能過。
光明普遍能示他人。
能化一身為百。
成熟衆生。
能住壽百劫。
能知過去百劫事。
能知陰界入各百法門。
化百菩薩以為眷屬。
若以願力神力所作。
則有無量億百千劫不可數知。
是名略說歡喜住。
所謂決定四種發心正願方便精進。
出生修淨住法。
彼彼住淨修。
見佛善根受生神力。
廣說如修多羅十地歡喜地說。
修多羅說十地。
即此菩薩藏。
摩德勒伽說十住。
攝受衆生故說他。
自受行住故說住
雲何增上戒住菩薩行相。
是菩薩于歡喜住得十種淨心。
一者一切種供養尊重福田先語問訊心。
二者同法菩薩親近樂住心。
三者勝一切煩惱煩惱魔業自在心。
四者見一切行過惡心。
五者見涅槃福利心。
六者常修菩提分法善根心。
七者随順修菩提空閑靜處心。
八者不念世間貪愛貢高利養心。
九者離下劣乘專向大乘心。
十者一切種利益衆生心。
如是十種正心生名得淨心。
如是淨心增上滿足。
次第入增上戒住。
入增上戒住已。
性戒具足。
軟邪業迹所攝惡戒。
一切不行。
況複中上十業迹滿足性戒。
成就如是自性戒慧染污不染污業迹。
善趣惡趣道業行。
因處果處如實知。
報果依果及彼業如實知。
自斷十惡行十善業。
複以此法教授衆生。
毒業過患惡衆生界等無差别。
善業惡業。
第一義苦種種衆難。
得廣大哀愍。
于此增上戒住見佛善根清淨如前說。
譬如真金得迦私藥着于火中轉增明淨。
菩薩善根清淨亦複如是。
于此住入清淨心悕望成就。
受生作轉輪王王四天下。
以自在力令諸衆生離諸惡戒行善業迹。
神力十倍勝前。
是名略說增上戒住。
所謂淨心性戒具足。
離一切種惡戒垢。
一切業迹一切因果如實知。
分别四種業教授衆生。
得廣大哀愍觀衆生界業生苦種種衆難。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地離垢地說。
離惡戒垢故名離垢。
彼離垢地即此增上戒住
雲何增上意住菩薩行相。
是諸菩薩先于增上戒住得十種淨悕望思惟具足已。
複有十種心悕望思惟增上滿足已。
過增上戒住入增上意住。
一者思惟我屍淨十種心悕望。
二者思惟我于此十種淨悕望終不複退。
三者思惟我于一切漏有漏法心終不着厭離心住。
四者思惟我于彼對治修識住。
五者思惟我于彼對治法終不退轉。
六者思惟我于堅固對治終不為一切魔所勝。
七者思惟我于諸佛法終不生懈倦。
八者思惟我于諸苦行終不畏難。
九者思惟我一向信解大乘不樂小乘。
十者思惟我常樂一切衆生一切種利益。
是為入十種心悕望增上意住。
菩薩于一切行以患厭行種種對治。
觀佛智慧功德福利種種福利行而生愛樂淳厚心。
欲觀衆生果苦種種苦行顧念衆生。
心依于義于一切有為行不為放逸。
于大菩提熾然精進。
于諸衆生廣生大悲心。
雲何令此衆生究竟脫苦。
即時觀察知住無礙解脫智者乃可得。
此是無礙智不離通達法界如實智慧。
是如實智慧不離禅定解脫三昧正受。
是諸禅定不離多聞決定智慧。
複作是念。
無礙解脫一切佛法以何為本。
不離聞為本。
作是念已轉加精進求法無厭。
為聞正法故不惜身命。
無内外物而不布施。
無有尊重而不求法。
以愛念心聞一四句偈。
勝于愛念三千大千世界大珍寶聚。
若聞一偈如來所說。
正向佛道。
淨修菩薩行。
勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔梵諸王。
若有人言我有此法如來所說。
正向佛道淨修菩薩行。
若能投大火坑受大苦者。
當為汝說。
菩薩聞已歡喜樂受作是念。
若聞正法正向佛道淨修菩薩行。
正使三千大千世界大火熾然乃至梵天。
尚入其中。
況複小火。
經地獄苦尚求佛法。
況複小苦。
如是精進方便思惟求法如法次法向随順佛法。
不以文字音聲清淨。
作是念已。
依于聞法正緣法相離欲惡不善法。
得世俗四禅四無色四無量五神通。
舍諸禅三昧正受。
以願力故觀察欲界。
彼衆生能滿菩提分法者而生彼處。
離欲故欲縛斷。
舍諸禅正受故有縛。
如是解行住先如是法如解見所起縛斷。
邪貪恚癡畢竟不行。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金數被煉治盡諸垢穢稱量不減離垢明淨。
菩薩善根轉增清淨亦複如是。
若更受生得帝釋身。
以離欲善法調伏衆生神力。
如前住千倍。
是中諸住百千萬倍。
是名略說增上意住。
所謂心思惟成就入一切行衆生界大菩提正分别真實苦解脫。
方便正求大恭敬求法法次法向。
巧便出生諸禅三昧正受神通。
舍于諸禅。
以願力故随所欲生。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地明地說。
聞行法行法明照三昧明照修習。
是故此地故名明地。
内心清淨故名增上意住。
彼明地即此增上意住。
雲何菩薩菩提分法相應增上慧住行相。
是菩薩先于增上意住得入十種法明。
求多聞為增上滿足已。
過增上意住入初增上慧住。
彼入十種法明如修多羅說。
謂所可建立建立建立處第一義等。
若煩惱若清淨淨。
煩惱系惱無上清淨淨。
是名略說法明義住。
此住者。
不懷悕望為首。
如修多羅說十智成熟法成就生如來家。
逮得自法一切種觀為增上已修念處等三十七菩提分法如修多羅說修集彼法故離身見等。
随界入微細愛着畢竟不行。
如來不稱歎業一切不行。
所稱歎者。
一切随順如如真實。
心轉柔軟修種種行。
其心快淨。
知恩報恩等随順功德種種淨法。
皆悉成就。
求淨上地業得大精進。
因彼精進淨心深心信解滿足。
因彼正法外道魔怨不能傾動。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金為莊嚴具餘金不及。
菩薩善根亦複如是。
勝餘下地菩薩功德。
如育多摩尼光明清淨餘珠不及。
一切風雨所不能滅。
如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及。
魔怨煩惱皆不能壞。
若更受生作焰摩天王。
以諸善法教化衆生。
破身見等神通力勝于前住百千萬倍。
此住億倍。
是名略說菩提分法增上慧住。
所謂入法明智成熟修菩提分法。
身見等一切着斷。
制業聽業若離若修。
因彼心轉柔和随順功德皆悉成就。
求淨上地業得大精進。
因彼精進淨心深心信解清淨。
因彼正法魔怨不動。
見佛善根清淨受生神力。
此則略說。
廣說如修多羅十地焰地說。
彼地菩提分法彼地智焰種平等說法。
以智慧光照明世間。
是故彼地名為焰。
彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
雲何菩薩谛相應第二增上慧住行相。
是菩薩先于初增上慧住得十平等淨心。
增上滿足。
已入第二增上慧住十平等心。
如修多羅說。
謂無等。
覺覺無等。
超餘一切衆生界法如等。
是名略說心平等義住。
此住者更求智慧勝進智慧時。
于四聖谛有十種如實知。
如修多