阿毗達磨發智論
迦多衍尼子造唐玄奘譯
阿毗達磨發智論卷第一
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 诏譯
雜蘊第一中世第一法納息第一
世第一法七 頂二暖身見
十一見攝斷 此章願具說
雲何世第一法。
答若心心所法。
為等無間。
入正性離生。
是謂世第一法。
有作是說。
若五根為等無間。
入正性離生。
是謂世第一法。
于此義中。
若心心所法。
為等無間。
入正性離生。
是謂世第一法。
何故名世第一法。
答如是心心所法。
于餘世間法。
為最為勝。
為長為尊。
為上為妙。
故名世第一法。
複次如是心心所法。
為等無間。
舍異生性。
得聖性。
舍邪性。
得正性。
能入正性離生。
故名世第一法。
世第一法。
當言欲界系色界系無色界系耶。
答應言色界系。
何故此法不應言欲界系耶。
答非以欲界道。
能斷蓋制纏。
令欲界纏。
不複現起。
乃以色界道。
能斷蓋制纏。
令欲界纏。
不複現起。
若以欲界道。
能斷蓋制纏。
令欲界纏。
不複現起。
如是世第一法。
應言欲界系。
然非以欲界道。
能斷蓋制纏。
令欲界纏。
不複現起。
乃以色界道能斷蓋制纏。
令欲界纏。
不複現起。
是故世第一法。
不應言欲界系。
何故此法不應言無色界系耶。
答入正性離生。
先現觀欲界苦為苦。
後合現觀色無色界苦為苦聖道起。
先辯欲界事。
後合辯色無色界事。
若入正性離生。
先現觀無色界苦為苦。
後合現觀欲色界苦為苦聖道起。
先辯無色界事。
後合辯欲色界事。
如是世第一法。
應言無色界系。
然入正性離生。
先現觀欲界苦為苦。
後合現觀色無色界苦為苦聖道起。
先辯欲界事。
後合辯色無色界事。
是故世第一法。
不應言無色界系。
複次入無色定。
除去色想。
非除色想。
能知欲界若緣此法。
起苦法智忍。
即緣此法。
起世第一法。
世第一法。
當言有尋有伺。
無尋唯伺。
無尋無伺耶。
答應言或有尋有伺。
或無尋唯伺。
或無尋無伺。
雲何有尋有伺。
答若依有尋有伺三摩地。
入正性離生。
彼所得世第一法。
雲何無尋唯伺。
答若依無尋。
唯伺三摩地。
入正性離生。
彼所得世第一法。
雲何無尋無伺。
答若依無尋無伺三摩地。
入正性離生。
彼所得世第一法。
世第一法。
當言樂根相應。
喜根相應。
舍根相應耶。
答應言或樂根相應。
或喜根相應。
或舍根相應。
雲何樂根相應。
答若依第三靜慮。
入正性離生。
彼所得世第一法。
雲何喜根相應。
答若依初二靜慮。
入正性離生。
彼所得世第一法。
雲何舍根相應。
答若依未至第四靜慮。
入正性離生。
彼所得世第一法。
世第一法。
當言一心多心耶。
答應言一心。
何故此法非多心耶。
答從此心心所法。
無間不起餘世間心。
唯起出世心。
若當起餘世間心者。
為劣為等為勝。
若當劣者。
應不能入正性離生。
何以故。
非以退道能入正性離生故。
若當等者。
亦不能入正性離生。
何以故。
先以此類道。
不能入正性離生故。
若當勝者。
先應非世第一法。
後方是世第一法。
世第一法。
當言退不退耶。
答應言不退。
何故此法定不退耶。
答世第一法。
随順谛。
趣向谛。
臨入谛。
此彼中間。
無容得起不相似心。
令不得入聖谛現觀。
譬如壯士度河度谷度山度崖。
中間無能回轉。
彼身還至本處。
或往餘處。
先所發起。
增上身行未至所趣。
必不止息。
世第一法。
亦複如是。
随順谛。
趣向谛。
臨入谛。
此彼中間。
無容得起不相似心。
令不得入聖谛現觀。
如贍部洲。
有五大河。
一名殑伽。
二名閻母那。
三名薩洛逾。
四名阿氏羅筏底。
五名莫醯。
如是五河。
随順大海。
趣向大海。
臨入大海。
中間無能回轉彼流還至本處或往餘處。
彼決定能流入大海。
世第一法。
亦複如是。
随順谛。
趣向谛。
臨入谛。
彼此中間。
無容得起不相似心。
令不得入聖谛現觀。
複次世第一法。
與苦法智忍。
作等無間緣。
無有一法速疾回轉過于心者。
可于爾時能作障礙。
令不得入聖谛現觀。
是故此法。
決定不退。
雲何頂。
答于佛法僧。
生小量信。
如世尊為波羅衍拏摩納婆說。
若于佛法僧 生起微小信
儒童應知彼 名已得頂法
雲何頂堕。
答如有一類。
親近善士。
聽聞正法。
如理作意。
信佛菩提法。
是善說僧。
修妙行。
色無常。
受想行識無常。
善施設苦谛。
善施設集滅道谛。
彼于異時。
不親近善士。
不聽聞正法。
不如理作意。
于已得世俗信。
退沒破壞。
移轉亡失。
故名頂堕。
如佛即為波羅衍拏摩納婆說。
若人于如是 三法而退失
我說彼等類 應知名頂堕
雲何暖。
答若于正法毗奈耶